Аксам ибн аль-Джаун аль-Хуза‘и
أكثم بن الجون الخزاعي
Сведения
- Полное имя
- Аксам ибн аль-Джаун или ибн Абу аль-Джаун: Абдуль-Узза ибн Мункиз ибн Раби‘а ибн Асрам ибн Дабис ибн Харам ибн Хабшия ибн Ка‘б ибн Амр ибн Раби‘аأكثم بن الجون أو ابن أبي الجون : عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة
- Кунья
- Абу Ма‘бадأبو معبد
- Происхождение
- аль-Хуза‘иالخزاعي
- Родственные связи
- Дядя Сулеймана ибн Сурка аль-Хуза‘иعم سليمان بن صُرَد الخزاعي
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَكْثَمَ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ2
- أَبِي مَعْبَدٍ الْخُزَاعِيِّ1
- أَكْثَمَ بْنِ الْجَوْنِ الْخُزَاعِيِّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
«Он является сподвижником, его хадисы у жителей Медины, его кунья — Абу Ма‘бад».
له صحبة حديثه عند أهل المدينة، كنيته أبو معبد
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
Биографические источники
показать все
أكثم بن الجَوْن أو ابن أبي الجون . واسمه عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضَبِيس بن حرام بن حُبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي ، وهو عم سليمان بن صُرَد الخزاعي . قال أحمد : حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ ، فرأيت فيها عمرو بن لُحَيّ بن قَمَعة بن خندف يَجُرُّ قُصبهُ في النَّارِ ، وهو أول من غيَّر عهدَ إبراهيمَ فسيَّب السَّوائِبَ ، وبَحَّر البحائر ، وحمى الحامي ، ونَصَبَ الأوثان . وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون ، فقال أكثم : يا رسول الله ، أيضرني شبهه ؟ قال : لا ، إنَّك مسلمٌ وهو كافرٌ . رواه الحاكم ، من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن محمد بن عمرو مثله ، وروياه - أيضا - من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل ، عن الطفيل بن أُبَيّ بن كعب ، عن أبيه في قصة طويلة . وروى أبو عَرُوبةَ وابن منده ، من طريق ابن إسحاق ، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لأكثم بن أبي الجَوْن : يا أكثمُ ، رأيت عمرو بن لُحَيّ بن قَمَعة بن خندف يَجُرُّ قُصبَهُ في النَّار . . الحديث . وفيه قول أكثم بن الجون وجوابه . ورواية أبي سلمة أتم . والحديث مخرج عند مسلم ، من طريق سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه أخصر منه دون قصة أكثم . وأخرج الزُّبَيْرُ في كتاب النسب قصة أكثم من وجهين آخرين منقطعين . وأخرجه أحمد من وجه آخر ، عن جابر ، فقال : أشبه من رأيت به معبد بن أكثم فذكره . ويحتمل التعدد . ورأيت في الجمهرة لابن الكلبي لما ذكر أكثم هذا ، وجزم بأنه ابن أبي الجَوْن ؛ قال : هو الذي قال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - : رُفِعَ لي الدَّجَّالُ فإذا رَجُلٌ آدمُ جَعْد ، وأشبه بني عمرو بن كعب به أكثم بن عبد العزى ، فقام أكثم ، فقال : يا رسول الله ، أيضرني شبهي إياه شيئا ؟ فقال : لا ؛ أنت مسلم وهو كافر . قلت : وظاهره يخالف ما تقدم ، ويمكن أن يكون الضمير في قوله (به) لعمرو بن كعب ، وهو عمرو بن لُحَيّ ، فلا يتخالفان ، فكأنهما حديثان مستقلان : أحدهما في صفة الدَّجال ، والآخر في شبه عمرو بن كعب . والذي ورد أنه يشبه الدجال عبد العزَّى بن قَطَن . وروى الطبراني وابن منده ، من طريق ضمرة ، عن ابن شَوْذَب ، عن أبي نهيك ، عن شبل بن خُلَيد المزني ، عن أكثم بن أبي الجَوْن الخزاعيّ ، قال : قلنا : يا رسول الله ، إنَّ فلانا لجريء في القتال ، قال : هو في النار . . الحديث بطوله إسناده حسن . وهذه القصة وقعت بخيبر ، كما في الصحيح من حديث سهل بن سعد ؛ فيستفاد من ذلك أن أكثم بن أبي الجَوْن شهدها . وروى ابن أبي حاتم في العلل والعسكري في الأمثال ، والبغوي ، وابن منده ، من طريق أبي سلمة العاملي ، عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أكثم ، اغْزُ مَعَ غَيْرِ قَوْمِكَ يَحْسُنُ خُلُقُكَ . قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أبو سلمة العاملي متروك ، والحديث باطل . انتهى . وأخرجه ابن منده ، من طريق أخرى ، عن أكثم نفسه ، وأشار إليها ابن عبد البر . والله أعلم .
Аксам бин аль-Джаун или бин Абу аль-Джаун. Его имя: Абд аль-Узза бин Мункиз бин Раби‘а бин Асрам бин Дабис бин Харам бин Хубшия бин Ка‘б бин Амр бин Раби‘а аль-Хуза‘и. Он — дядя Сулаймана бин Сурада аль-Хуза‘и. Ахмад сказал: передал нам Мухаммад бин Бишр, передал нам Мухаммад бин ‘Амр, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне был показан Огонь, и я увидел в нем ‘Амра бин Лухайя бин Кама‘а бин Хундаф, волочащего свои кишечные внутренности в Огне. Он — первый, кто изменил завет Ибрахима: объявил животных «сава’иб» [которых отпускали по обету], «баха’ир» [которых резали по особым обычаям], защитил «хами» [самца-верблюда-производителя, освобожденного от ноши] и водрузил идолы. И больше всего похожим на него из тех, кого я видел, является Аксам бин Абу аль-Джаун». Аксам спросил: «О Посланник Аллаха, повредит ли мне его сходство?» Он ответил: «Нет, ты — мусульманин, а он — неверующий». Передал аль-Хаким по пути Мухаммада бин ‘Абдуллаха аль-Ансари, от Мухаммада бин ‘Амра подобное. И передали это также оба по пути ‘Убайдуллы бин ‘Амра ар-Ракки, от ‘Абдуллы бин Мухаммада бин ‘Ақиля, от Ат-Туфайля бин Убайя бин Ка‘ба, от его отца в длинном хадисе. Передали Абу ‘Аруба и Ибн Манда по пути Ибн Исхака: «Рассказал мне Мухаммад бин Ибрахим бин аль-Харис, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил Аксаму бин Абу аль-Джауну: „О Аксам, я видел ‘Амра бин Лухайя бин Кама‘а бин Хундафа, волочащего свои кишечные внутренности в Огне...“ — до конца хадиса». В нем приводится слова Аксама бин аль-Джауна и ответ ему. Версия Абу Саламы более полная. Этот хадис приведен у Муслима по пути Сухайля бин Абу Салиха от его отца в более кратком виде, без истории Аксам. И аз-Зубайр привел в книге «Ан-Насаб» историю Аксама с двух других прерванных (мункаты‘) путей. И привел ее Ахмад с другого пути от Джабира, который сказал: «Больше всего похожим на него из тех, кого я видел, был Ма‘бад бин Аксам», — и упомянул об этом. Возможно, речь идет о разных людях (та‘аддуд). И я видел в книге «Аль-Джамхара» Ибн аль-Калби, когда он упомянул этого Аксама и утвердительно указал, что он — сын Абу аль-Джауна: он сказал, что это тот, о ком Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне был явлен Даджаль, и вот — смуглый человек с курчавыми волосами. А больше всего похожим из сыновей ‘Амра бин Ка‘ба на него является Аксам бин Абд аль-Узза». Встал Аксам и спросил: «О Посланник Аллаха, повредит ли мне хоть немного мое сходство с ним?» И он ответил: «Нет, ты мусульманин, а он неверующий». Я говорю: внешне это противоречит тому, что было упомянуто ранее, однако возможно, что местоимение в его словах («с ним» — به) относится к ‘Амру бин Ка‘бу, который является ‘Амром бин Лухайю, и тогда противоречия нет. Получается, что это два независимых хадиса: один — об описании Даджаля, а другой — о сходстве с ‘Амром бин Ка‘бом. А о том, что он похож на Даджаля, сообщалось относительно ‘Абд аль-Уззы бин Катана. Передали ат-Табарани и Ибн Манда по пути Дамры от Ибн Шаузаба, от Абу Нухайка, от Шабла бин Хулайда аль-Музани, от Аксама бин Абу аль-Джауна аль-Хуза‘и, который сказал: «Мы сказали: „О Посланник Аллаха, поистине, такой-то очень дерзок в бою“. Он ответил: „Он в Огне“...» — длинный хадис. Его иснад хасан. Эта история произошла при Хайбаре, как это зафиксировано в «Сахихе» из хадиса Сахля бин Са‘да. Отсюда следует, что Аксам бин Абу аль-Джаун присутствовал при этом. И передал Ибн Абу Хатим в «Аль-‘Иляль», аль-‘Аскари в «Аль-Амсаль», аль-Багави и Ибн Манда по пути Абу Саламы аль-‘Амили от аз-Зухри, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аксам, совершай военные походы не со своим народом — улучшится твой нрав». Ибн Абу Хатим сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Абу Салама аль-‘Амили — матрук (брошенный передатчик), а хадис — батыль (ложный)». Конец цитаты. И привел его Ибн Манда по другому пути от самого Аксама, на что указал Ибн Абд аль-Барр. А Аллах знает лучше.