Мухаммад ибн Абдуссалям ибн ан-Ну‘ман ас-Сулями
محمد بن عبد السلام بن النعمان السلمي
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Абдуссалям ибн ан-Ну‘манمحمد بن عبد السلام بن النعمان
- Кунья
- Абу Бакрأبو بكر
- Происхождение
- ас-Сулюми, ал-Басриالسلمي , البصري
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ2
- أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ1
- وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ النُّعْمَانِ1
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Писал о нем Ибн ‘Ади и обвинял его во лжи, а также в том, что он передает то, чего не слышал. Передавал от Хадбы и Шейбана.
كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب ، وأنه يروي ما لم يسمعه. روى عن هدبة وشيبان ،
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И он был из тех писцов (ал-варракын), которые считали дозволенной ложь. Он брал списки (рукописи) Язида бин Харуна от Хаммада и читал их этому Ибн ‘Абд ас-Саляму с высоким иснадом (би ‘улювв) от Хадбы, Шейбана и других, и они подтверждали это для него». И упомянул в отношении него несколько хадисов, и сказал: «Он приписывал шейхам хадисы, которых у них не было, чтобы они передавались от него с высоким иснадом».
قال ابن عدي : وكان ممن يستحل الكذب من الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان ، وغيرهما فيقر لهم بذلك . وذكر له عدة أحاديث ، وقال : ألزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم لتؤخذ عنه بعلو
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этого также нет у Хадбы, поистине, это известно от ‘Амра бин ‘Асима от Хаммада бин Салямы, и это притязал ‘Умар бин Муса аль-Хади, дядя аль-Кудайми, а он слаб, так что передал это от Хаммада, и передал нам ‘Абдан от него. А то, что сказал Ибн ‘Абд ас-Салам: „Рассказал нам Хадба“, — было ложью. И он был из числа писцов, которые считали дозволенным приходить и брать предание Язида бин Харуна от Хаммада бин Салямы, а затем читать их этому Ибн ‘Абд ас-Саляму с высоким иснадом от Хадбы, Шейбана и других, и те подтверждали это для него. И это было известно басрийцам, я слышал, как группа людей рассказывала об этом».
قال الشيخ : وهذا أيضا ليس عند هدبة إنما يعرف هذا بعمرو بن عاصم ، عن حماد بن سلمة وقد ادعاه عمر بن موسى الحادي عم الكديمي ، وهو ضعيف فرواه عن حماد ، ثناه عبدان عنه وأما الذي قال ابن عبد السلام ، ثنا هدبة فقد أبطل وكان ممن يستحل من الوراقين يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون ، عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقر لهم به وكان هذا عند البصريين سمعت جماعة يحكون فيه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И упомянул Хамза бин Юсуф ас-Сахми в своих «Аси‘ля» следующее: «И я спросил его», то есть ад-Даракутни, «о Мухаммаде бин ‘Абд ал-‘Азизе ал-Куфи», и он сказал: «Надёжный (сика)». И о Мухаммаде бин ‘Абд ас-Саляме бин ан-Ну‘мане Абу Бакре ас-Сулюми в Басре, и он сказал: «Надёжный (сика)». И о Мухаммаде бин ‘Абд ас-Саляме ал-Басри, и он сказал: «Небольшой шейх, нет в нем проблем (шувайх ля ба‘са бих)». И он разделил между ними».
وذكر حمزة بن يوسف السهمي في أسئلته ما نصه " ، وسألته يعني الدارقطني ، عن محمد بن عبد العزيز الكوفي ، فقال : ثقة ، وعن محمد بن عبد السلام بن النعمان أبي بكر السلمي بالبصرة ، فقال : ثقة ، وعن محمد بن عبد السلام البصري ، فقال : شويخ لا بأس به ، وفرق بينهما
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)