Ибн аль-Ашнани Умар ибн аль-Хасан ибн Али

Полное имя

Умар ибн аль-Хасан ибн Али ибн Малик ибн Ашрас ибн Абдуллах ибн Минджабعمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس بن عبد الله بن منجاب

Кунья

Абу аль-Хусайнأبو الحسين

Происхождение

аль-Ашнани, аль-Кады, аш-Шайбани, аль-Багдадиالأشناني ، القاضي ، الشيباني ، البغدادي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ8
• عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ2
• عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ1
• وَعُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ1
• وَعُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ1

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И он также сказал: «Я зашел к нему — то есть к аль-Ашнани, — а перед ним лежала книга „Аш-Шу‘фа“. Я посмотрел в нее и обнаружил там: от ‘Абдул-‘Азиза бин Му‘авии, от Абу ‘Асима, от Малика, от аз-Зухри, от Са‘ида и Абу Саламы, от Абу Хурайры. А рядом с этим: от Абу Исма‘иля ат-Тирмизи, от Абу Салиха, от ‘Абдул-‘Азиза бин ‘Абдуллаха аль-Маджушуна, от Малика с тем же иснадом. Это произошло потому, что до него дошло, будто аль-Маджушун привел его в превосходном виде, и он ошибочно посчитал, что это ‘Абдул-‘Азиз. Я сказал ему: „Да отрубит Аллах руку тому, кто это написал и кто передает это! Ни Абу Исма‘иль, ни Абу Салих, ни аль-Маджушун этого не передавали“. Он продолжал мягко усовещевать меня, пока не забрал книгу из моих рук, и я ушел домой. Когда наступило утро, в дверь постучал его слуга. Я вышел к нему, и он продолжал заглаживать эту вину различными видами благодеяний».

  وقال أيضا : دخلت عليه - يعني الأشناني - وبين يديه كتاب " الشفعة " فنظرت فإذا فيه : عن عبد العزيز بن معاوية ، عن أبي عاصم ، عن مالك ، عن الزهري ، عن سعيد وأبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وبجنبه عن أبي إسماعيل الترمذي ، عن أبي صالح ، عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ، عن مالك به . وذلك أنه بلغه أن الماجشون جوده فتوهمه أنه عبد العزيز . فقلت له : قطع الله يد من كتب هذا ، ومن يحدث به ؛ ما حدث به أبو إسماعيل ، ولا أبو صالح ، ولا الماجشون ، فما زال يداريني حتى أخذه من يدي ، وانصرفت إلى المنزل ، فلما أصحبت دق غلامه الباب ، فخرجت إليه ، فما زال يتلافى ذلك بأنواع من البر

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Я сказал: „Наши сподвижники в Багдаде говорят о нем“. Он ответил: „Мы не слышали, чтобы кто-либо говорил о нем больше того, что он считает дозволенным передавать хадисы по иджазе (разрешению) так же, как по слушанию, однако он передавал хадисы только из своих оригинальных сборников (усуль)“».

  وقال الحاكم : قلت : إن أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه ، فقال : ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعا ، وكان لا يحدث إلا من أصوله

• аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Я сказал ад-Даракутни: „Я спросил Абу ‘Али аль-Хафиза о нем“, и он упомянул, что он надёжный (сика)», на что тот ответил: «Как скверно то, что сказал наш шейх Абу ‘Али!»

  قال الحاكم : قلت للدارقطني : سألت أبا علي الحافظ عنه ، فذكر أنه ثقة ، فقال : بئس ما قال شيخنا أبو علي

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал аль-Хатыб: «Он передавал хадисы в дни аль-Харби, и в этом для него величайшая гордость, и в этом свидетельство того, что он был велик в глазах людей, и его положение у них было почтенным».

  وقال الخطيب : حدث في أيام الحربي ، وله بهذا أعظم الفخر ، وفيه دليل على أنه كان في أعين الناس عظيما ، ومحله كان عندهم جليلا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И преобладающим мнением является то, что автор сам совершил грех, обвинив ад-Даракутни в грехе [в отношении этого рассказчика], ибо аль-Ашнани не был единственным в этом, но затронул это также в своем «Мустадраке» аль-Хаким. И я удивился словам автора: «Этого никогда не передавал Ибн ‘Уейна», в то время как это передали от него аль-Хумайди, Ибн Аби ‘Умар, Са‘ид бин Мансур и другие из числа знатоков хадисов из числа его сподвижников, однако они остановили иснад на Муджахиде и не упомянули в нем «Ибн ‘Аббаса». Так что максимум, в чем можно обвинить Мухаммада бин Хабиба, — это то, что он ошибся, возведя иснад до Пророка (марфу‘).

  والذي يغلب على الظن أن المؤلف هو الذي أثم بتأثيمه الدارقطني ، فإن الأشناني لم ينفرد بهذا ، بل تابعه عليه في " مستدركه " الحاكم ، ولقد عجبت من قول المؤلف : ما رواه ابن عيينة قط ، مع أنه رواه عنه الحميدي ، وابن أبي عمر ، وسعيد بن منصور ، وغيرهم من حفاظ أصحابه ، إلا أنهم وقفوه على مجاهد ، لم يذكروا " ابن عباس " فيه ، فغايته أن يكون محمد بن حبيب وهم في رفعه

• Тальха ибн Мухаммад аль-Мукри291 — 380 г.х.

  Сказал Тальха ибн Мухаммад: «Он был из числа знатных людей, превосходных знатоков хадисов (маджудин) и одним из хафизов. Он передал много хадисов, и люди передавали от него с давних пор и недавно».

  قال طلحة بن محمد : وكان من جلة الناس ، ومن أصحاب الحديث المجودين ، وأحد الحفاظ ، وقد حدث حديثا كثيرا ، وحمل الناس عنه قديما وحديثا

• Аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Халляль352 — 439 г.х.

  Назвал его слабым ад-Даракутни и аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Халлял. Передают от ад-Даракутни, что он назвал его лжецом, однако это не подтвердилось достоверно, но этот аль-Ашнани полон бедствий и странностей.

  ضعفه الدارقطني ، والحسن بن محمد الخلال ، ويروى عن الدارقطني : أنه كذاب ، ولم يصح هذا ، ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا

• Другие

  И когда его спросили о нем, Абу ‘Али аль-Хирави сказал: «Поистине, он правдивый (садук)».

  وسئل عنه أبو علي الهروي فقال : إنه صدوق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни10 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela