Джудан аль-Абди аль-Куфи
جودان العبدي الكوفي
спорность сподвижничества (мухталиф фи сухбатихи)
مختلف في صحبتهспорность сподвижничества (мухталиф фи сухбатихи)
مختلف في صحبتهСведения
- Полное имя
- Джудан, также говорится: ибн Джуданجودان ، ويقال : ابن جودان
- Происхождение
- аль-‘Абди, куфиецالعبدي ، كوفي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- جُودَانَ3
- ابْنِ جَوْدَانَ1
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия. Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис о грехе того, чье извинение не принял его брат. И не известно от него ничего помимо этого, так сказал аль-Миззи. Но в этом есть предмет для размышления из-за того, что упомянул Абу Мансур аль-Баварди: передал нам Ибрахим бин Юсуф, передал нам Хассан аз-Зияди, передал нам Шу‘айб от аль-Аш‘аса бин ‘Умайра от Джудана, сказавшего: «Прибыла делегация Абд аль-Кайса к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и они приняли ислам и спросили его о набизе» — и он упомянул хадис. Также его упомянул хафиз Абу Ну‘айм аль-Асбахани, оба — после упоминания хадиса об извинении. И кажется, что аль-Миззи посмотрел на слова Абу ‘Умара и увидел, что тот сказал: «Нет у меня знания о нем большего, чем его передача: „Кто не принимает извинение своего брата...“», из чего аль-Миззи ошибочно решил, что он единственный передатчик этого хадиса, и потому осмелился заявить: «Не известно от него ничего иного». А что касается его слов: «Относительно его сподвижничества есть разногласия», — то в этом также есть предмет для размышления, ибо я не видел никого из тех, у кого есть книга о сподвижниках, да будет доволен ими Аллах всеми, кто уклонился бы от упоминания его без приведения разногласий в его сподвижничестве. Из тех, кто прямо указал на него: Абу Сулайман бин Зубр, ат-Табари, оба аль-Багави, Абу ‘Иса аль-Буги, Ибн Кани‘, аль-‘Аскари, Ибн Манда, ат-Табарани, Халифа, аль-Барки, Абу Хатим аль-Бусти, Ибн Аби Хайсама в «Ахбар аль-Куфа». И последовала за ними в этом группа позднейших авторов, а Всевышний Аллах знает лучше. А Абу аль-Фатх аль-Азди утверждал в книге «ас-Сахаба», что от него не передает никто, кроме аль-‘Аббаса бин ‘Абд ар-Рахмана. Конец его цитаты, и в ней есть предмет для размышления, учитывая то, что мы уже предварительно упомянули
مختلف في صحبته ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في : إثم من اعتذر إليه أخوه . ولا يعرف له سواه ، كذا قاله المزي ، وفيه نظر لما ذكره أبو منصور الباوردي : ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا حسان الزيادي ثنا شعيب عن الأشعث بن عمير عن جودان قال : أتى وفد عبد القيس النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وسألوه عن النبيذ ، فذكر الحديث . وذكره أيضا الحافظ أبو نعيم الأصبهاني كلاهما بعد ذكر حديث الاعتذار ، وكأن المزي نظر كلام أبي عمر فرآه قد قال : لا علم لي به أكثر من روايته : "من لا يقبل معذرة أخيه" ، فتوهم المزي من هذا تفرده به ، فأقدم على قوله : لا يعرف له سواه . وأما قوله : مختلف في صحبته ، ففيه - أيضا - نظر ؛ لأني لم أر أحدا ممن له كتاب في الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - تخلف عن ذكره من غير أن يحكي خلافا في صحبته . فممن نص عليه : أبو سليمان بن زبر ، والطبري ، والبغويان ، وأبو عيسى البوغي ، وابن قانع ، والعسكري ، وابن منده ، والطبراني ، وخليفة ، والبرقي ، وأبو حاتم البستي ، وابن أبي خيثمة في "أخبار الكوفة" . وتبعهم على ذلك جماعة من المتأخرين ، والله تعالى أعلم . وزعم أبو الفتح الأزدي في كتاب "الصحابة" أنه لا يروي عنه إلا العباس بن عبد الرحمن . انتهى كلامه ، وفيه نظر لما أسلفناه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela