Абу Са‘ид аль-Истахри
أبو سعيد الإصطخري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- аль-Хасан ибн Ахмад ибн Язид ибн ‘Иса ибн аль-Фадль ибн Башшар ибн Абдуль-Хамид ибн Абдуллах ибн Хани ибн Кабиса ибн ‘Амр ибн ‘Амирالحسن بن أحمد بن يزيد بن عيسى بن الفضل بن بشار بن عبد الحميد بن عبد الله بن هانئ بن قبيصة بن عمرو بن عامر
- Кунья
- Абу Са‘идأبو سعيد
- Происхождение
- аш-Шафи‘и, аль-Истахри, аль-Кадыالشافعي ، الإصطخري ، القاضي
- Родственные связи
- Соратник Ибн Сурейджаرفيق ابن سريج
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيُّ4
- أَبُو سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيُّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ1
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатыб сказал: «Он исполнял обязанности кади в Куме, а также вел контроль за соблюдением норм шариата (хисба) в Багдаде, причем он сжигал места развлечений. Он был благочестивым, аскетичным и довольствовался малым в мирской жизни. У него есть полезные труды, среди которых: книга "Адаб аль-када’" (Правила судопроизводства), равной которой нет ни у кого».
وقال الخطيب : ولي قضاء قم . وقد ولي حسبة بغداد ، فأحرق مكان الملاهي ، وكان ورعا زاهدا متقللا من الدنيا . وله تصانيف مفيدة منها : كتاب " أدب القضاء " ليس لأحد مثله .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Он слышал хадисы от Са‘дана бин Насра, Хафса бин ‘Амра ар-Рабали, Ахмада бин Мансура ар-Рамади, ‘Исы бин Джафара аль-Варрака, ‘Аббаса бин Мухаммада ад-Дури, Ахмада бин Са‘да аз-Зухри, Ахмада бин Хазима бин Абу Гарза и Ханбаля бин Исхака.
سمع سعدان بن نصر ، وحفص بن عمرو الربالي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وعيسى بن جعفر الوراق ، وعباس بن محمد الدوري ، وأحمد بن سعد الزهري ، وأحمد بن حازم بن أبي غرزة ، وحنبل بن إسحاق .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И аль-Истахри был одним из упомянутых имамов и из числа шейхов шафи‘итских правоведов, был благочестивым, аскетичным и довольствовался малым.
وكان الإصطخري أحد الأئمة المذكورين ، ومن شيوخ الفقهاء الشافعيين ، وكان ورعا زاهدا متقللا
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатыб сказал: «Он был назначен кади в Куме и вел хисбу в Багдаде, сжигая места развлечений». Он сказал: «Он был благочестивым, аскетичным, довольствовался малым от мира сего, имел полезные труды, в том числе книгу "Адаб аль-када’", равной которой ни у кого нет».
وقال الخطيب : ولي قضاء قمر وولي حسبة بغداد ، فأحرق مكان الملاهي . قال : وكان ورعا زاهدا متقللا من الدنيا ، له تصانيف مفيدة ، منها كتاب " أدب القضاء " ليس لأحد مثله .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он слышал в Багдаде: Са‘дана бин Насра, Хафса бин ‘Амра ар-Рабали, ар-Рамади и Ханбаля бин Исхака.
سمع ببغداد : سعدان بن نصر ، وحفص بن عمرو الربالي ، والرمادي ، وحنبل بن إسحاق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правовед Ирака и соратник Ибн Сурейджа. Он слышал от Са‘дана бин Насра, Хафса бин ‘Амра ар-Рабали, Ахмада бин Мансура ар-Рамади, ‘Аббаса ад-Дури и Ханбаля бин Исхака.
فقيه العراق ، ورفيق ابن سريج . سمع سعدان بن نصر ، وحفص بن عمرو الربالي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وعباسا الدوري وحنبل بن إسحاق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И у него обучались фикху имамы.
وتفقه به أئمة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: Он является автором самостоятельных правовых суждений (сахиб ваджх). И говорили, что его платье, чалма, накидка (тайласан) и шаровары были сшиты из одного отреза ткани. Халиф аль-Муктадир назначил его судьей в Сиджистан. Аль-Кахир обратился к нему за фетвой относительно сабиев, и он издал фетву об их убийстве, поскольку они поклоняются светилам. Халиф уже вознамерился сделать это, но они собрали огромные деньги и преподнесли их, после чего его пыл угас.
قلت : وهو صاحب وجه . وقيل : إن ثوبه وعمامته وطيلسانه وسراويله كان من شقة واحدة . وقد استقضاه المقتدر على سجستان . واستفتاه القاهر في الصابئين ، فأفتاه بقتلهم ; لأنهم يعبدون الكواكب ، فعزم الخليفة على ذلك ، فجمعوا مالا جزيلا وقدموه ففتر عنهم
Ибрахим ибн Ахмад аль-Марвази? — 340 г.х.
Абу Исхак аль-Марвази сказал: «Когда я въехал в Багдад, там не было никого, кто заслуживал бы того, чтобы мы учились у него, кроме Ибн Сурейджа и Абу Са‘ида аль-Истахри».
قال أبو إسحاق المروزي : لما دخلت بغداد لم يكن بها من يستحق أن ندرس عليه إلا ابن سريج وأبو سعيد الإصطخري .
Ибрахим ибн Ахмад аль-Марвази? — 340 г.х.
Кади Абу ат-Тайиб Тахир бин ‘Абдаллах ат-Табари рассказал мне: «Мне передали со слов Абу аль-Касыма ад-Дарки, что он сказал: "Я слышал, как Абу Исхак аль-Марвази говорил: "Когда я прибыл в Багдад, не было там никого, у кого следовало бы учиться, кроме Абу аль-‘Аббаса ибн Сурейджа и Абу Са‘ида аль-Истахри""». Ат-Табари сказал: «И это указывает на то, что Абу ‘Али бин Хайран не ставился в один ряд с ними двумя».
حدثني القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال : حكي لي عن أبي القاسم الداركي أنه قال : سمعت أبا إسحاق المروزي يقول : لما دخلت بغداد لم يكن بها من يستحق أن أدرس عليه إلا أبو العباس بن سريج وأبو سعيد الإصطخري . قال الطبري : وهذا يدل على أن أبا علي بن خيران لم يكن يقاس بهما
Ибрахим ибн Ахмад аль-Марвази? — 340 г.х.
Абу Исхак аль-Марвази сказал: «Когда я прибыл в Багдад, не было в нем никого, у кого стоило бы учиться, кроме Ибн Сурейджа и Абу Са‘ида аль-Истахри».
قال أبو إسحاق المروزي لما دخلت بغداد ، لم يكن بها من يستحق أن يدرس عليه إلا ابن سريج ، وأبو سعيد الإصطخري
Ибн аль-Кумлази Салих ибн Ахмад ас-Симсар303 — 384 г.х.
Сообщил нам Абу Мансур Мухаммад бин ‘Иса аль-Хамадани, сказав: «Рассказал нам Салих бин Ахмад бин Мухаммад аль-Хафиз: Аль-Хасан бин Ахмад бин Язид Абу Са‘ид, судья (кади) Кума, известный как аль-Истахри, был одним из правоведов (фукаха), наряду с дарованной ему религиозностью и благочестием. Написанная им книга о судопроизводстве (аль-када’) свидетельствует о его широком понимании и глубоких знаниях».
أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال : حدثنا صالح بن أحمد بن محمد الحافظ قال : الحسن بن أحمد بن يزيد أبو سعيد قاضي قم ، ويعرف بالإصطخري ، كان أحد الفقهاء مع ما رزق من الديانة والورع ، ويدل كتابه الذي ألفه في القضاء على سعة فهمه ومعرفته .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)