شَقِيصًا . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ . فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ، فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدُ مِنْ مَالِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ ، عَتَقَ مِنَ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ ، وَلَا يُسْتَسْعَى. وَقَالُوا: بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ . مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتَقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

«шакыс» (часть). И это хадис хасан сахих. И точно так же передал Абан бин Язид от Катады подобно передаче Са‘ида бин Абу ‘Арубы, а Шу‘ба передал этот хадис от Катады и не упомянул в нем положение о си‘яе (выкупе трудом). И разошлись ученые во мнениях относительно си‘яи. Некоторые ученые сочли си‘яю обязательной в этом случае, и это мнение Суфьяна ас-Саури и куфийцев, и это же утверждает Исхак. Некоторые же ученые сказали: если раб находится в совместном владении двух людей, и один из них освобождает свою долю, то если у него есть имущество, он возмещает долю своего компаньона, и раб освобождается за счет его имущества; если же у нее нет имущества, то освобождается из раба то, что освободилось, и он не обязан отрабатывать си‘яю. И они аргументировали это тем, что передается от Ибн ‘Умара со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это мнение жителей Медины, и его придерживаются Малик бин Анас, аш-Шафи‘и и Ахмад. (А текст таков): «Кто освободит часть в невольнике, то его выкуп производится из его имущества, если у него есть имущество; если же у него нет имущества, то он оценивается по справедливой стоимости, а затем ему надлежит отработать долю того, кто не освобождал [его], без обременения».