أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ :
سَمِعْتُ فُضَيْلًا الرَّقَاشِيَّ ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ : سَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ : لِمَ أَقَرَّ سَلَفُ الْمُسْلِمِينَ نِكَاحَ الْأَخَوَاتِ وَالْأُمَّهَاتِ ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ : « لِأَنَّ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيَّ لَمَّا قَدِمَ الْبَحْرَيْنِ تَرَكَ النَّاسَ عَلَى هَذَا
Сообщил нам Са‘ид, передал нам Суфьян, который сказал: «Я слышал, как Фудайль ар-Ракаши шестьдесят лет назад говорил: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал ‘Ади ибн Арта’е: «Спроси аль-Хасана ибн Абу аль-Хасана: почему предшественники мусульман допускали браки с сестрами и матерями (у маджусов)?» Аль-Хасан ответил: «Потому что, когда аль-‘Аля ибн аль-Хадрами прибыл в Бахрейн, он оставил людей в том состоянии, в котором они были».
Передатчики в иснаде
- Са‘ид ибн Мансурум. 229 г.х.Надёжный, автор трудов (сика мусанниф)
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)