Хадис 843مرفوع

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ {

Передал нам ибн Абу Давуд, передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зейд от Айюба, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба, от Имрана: «Один человек освободил шестерых своих рабов перед смертью, не имея иного имущества, кроме них. Об этом стало известно Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал об этом суровые слова. Затем он позвал их, разделил на три части, освободил двоих и оставил в рабстве четверых». В том, что мы передали от него, мир ему, содержится его порицание того, кто освободил всех своих рабов во время предсмертной болезни, его гнев по этому поводу и его намерение не совершать над ним заупокойную молитву. Спрашивающий спросил о причине, по которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступил так, сказав: «Ведь этот больной был владельцем своих рабов, когда совершил их освобождение». Наш ответ ему на это заключается в том, что действия больных во время болезней, от которых они умирают, ограничены в их исполнении из всего имущества и возвращаются к трети их имущества, не превышая ее. Поскольку это так, то тот, кого постигла болезнь, от которой можно умереть, а можно и выздороветь, не должен распоряжаться своим имуществом так, как распоряжаются здоровые люди, ибо возможно, что он находится в состоянии болезни, которая препятствует этому, а возможно, и нет. Однако для него лучше проявить осторожность по отношению к себе и к тем, кто наследует ему, кому он оставил остальное имущество после трети. Если он выходит за эти рамки и распоряжается всем своим имуществом, как это делают здоровые люди, то он становится порицаемым. А из Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, известно, что он оставлял совершение молитвы над порицаемыми людьми. Это, по нашему мнению, и есть причина намерения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставить молитву над тем умершим, которого постигло это порицание, и его гнева из-за поступка, из-за которого он оказался в таком положении. Другой спрашивающий спросил о жребии в подобных случаях: используется ли он сейчас или нет? Наш ответ ему, с помощью и содействием Аллаха, таков: ученые разошлись во мнениях. Одна группа говорит, что он используется, среди них многие ученые Хиджаза и аш-Шафии. Другая группа говорит, что он отменен, и что вместо него на освобожденных рабах лежит обязанность отработать две трети их стоимости наследникам их освободителя. Среди тех, кто придерживался этого мнения, были Абу Ханифа, его сподвижники и многие другие ученые Куфы. Они приводят в качестве доказательства отмены жребия то, что они и их оппоненты использовали хадис, который мы привели об освобождении рабов больным, как довод против тех, кто утверждает, что освобождение рабов и дары больного из всего имущества подобны освобождению и дарам здорового человека, аргументируя это тем, что его имущество не перестало принадлежать ему до тех пор, пока он не совершил эти действия. Если это так, то необходимо, чтобы подобные действия больного во время предсмертной болезни были возвращены к этому правилу, так как это является основой. Если у больного было шестьсот дирхемов, составляющих все его имущество, и он во время предсмертной болезни подарил по сто дирхемов каждому человеку и передал их им, а затем умер, то следует провести жребий между ними, как это сделал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с освобожденными рабами. Тогда дар того, на кого выпал жребий, остается в силе, а остальное возвращается в наследство, подобно тому, как поступил Пророк, мир ему, с освобожденными рабами. Их отказ от жребия и переход к пропорциональному распределению между получателями даров, а также оставление жребия в других случаях, кроме освобождения рабов, о котором мы упомянули, — все это было в практике, а затем было оставлено, и вместо этого стали использовать иное, например, притязания на родство, если претенденты равны.