Хадис 5740مقطوع

كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ :

Как передал нам Ахмад ибн Дауд, сказал он: передал нам Исмаил ибн Салим, сказал он: передал нам Хушайм, сказал он: передал нам аш-Шайбани от аш-Ша’би, от Шурайха, который сказал: «Его свидетельство не дозволено, если он покается», имея в виду клеветника, — «его покаяние — между ним и его Господом». Противоречили им в этом те, кто подобен им или выше их, а именно аль-Хасан аль-Басри. И когда они разошлись во мнениях, мы рассмотрели то, в чем они разошлись, и обнаружили, что они не расходятся в том, что клевета не препятствует принятию свидетельства клеветника до того, как над ним будет совершено наказание. Разве ты не видишь, что если человек засвидетельствует против другого в прелюбодеянии в одиночку, а затем даст другое свидетельство, будучи внешне справедливым, и скажет: «Я свидетельствовал против него только по правде», то его свидетельство принимается. А если над ним будет совершено наказание за это, а затем он придет и даст другое свидетельство, продолжая настаивать на своем первом свидетельстве, то его свидетельство будет отвергнуто, даже если наказание, совершенное над ним, является очищением для него, если он лгал в своем свидетельстве. И поскольку свидетельство не отвергалось тем, что он внешне стал клеветником, но отвергалось совершением наказания над ним, которое и есть тот хадд, что был над ним совершен, а покаяние, если оно было после этого, касается лишь слов, которые были им сказаны в свидетельстве, — и его свидетельство не было отвергнуто из-за этих слов, а было отвергнуто из-за другого, а именно из-за порки, — то порка является тем, в чем нет покаяния. Покаяние же касается того, что предшествовало ему из свидетельства, в котором он был клеветником, и оно не является аннулирующим свидетельство. Аннулирует же свидетельство наказание, которое последовало за ним. Свидетельство после порки и до порки имеют один смысл, и раз оно не препятствует принятию свидетельства, а препятствует ему нечто иное, что совершается над свидетелем, и его покаяние касается его действий и слов, а не того, что было совершено над ним, то отвержение его свидетельства после этого остается в силе, как и было до него, ибо то, из-за чего его свидетельство было отвергнуто, относится к тому, в чем нет покаяния, а покаяние возможно лишь в ином. В том, что мы упомянули, есть верное доказательство правоты тех, кто придерживался мнения об отвержении свидетельства после покаяния из числа тех, кого мы упомянули. У Аллаха мы просим содействия.