Хадис 4740مرفوع

وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ

Передал нам Абу Зур’а ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Амр ад-Димашки, передал нам Абу аль-Ашхаб Хавза ибн Халифа аль-Бакрави, передал нам Ибн Джурайдж, затем он упомянул со своим иснадом подобное этому. (Польза): Каждый из этих доводов и высказываний дозволяет ему совершать столько добровольных молитв (ат-татавву‘) в мечети, сколько он пожелает, сразу после обязательной молитвы, которую он совершил в ней. А то, что содержится в хадисе Ибн ‘Умара, не дозволяет ему делать это в мечети, но дозволяет делать это дома после того, как он уйдет из мечети. Правильное понимание этих двух смыслов из данных преданий заключается в том, что запрет, содержащийся в хадисе Ибн ‘Умара, касается совершения двух рак‘атов добровольной молитвы после пятничной молитвы, так как они по количеству рак‘атов подобны пятничной молитве. И от того, кто совершил пятничную молитву, требуется совершить их (добровольные рак‘аты) вне той мечети, в которой он совершил эту пятничную молитву, подобно тому, как тому, кто идет в мечеть на утреннюю молитву, было приказано совершить два рак‘ата сунны рассвета дома, а затем после этого совершить утреннюю молитву в мечети. И было сказано тому, кто совершил их в мечети до утренней молитвы: «Ты совершаешь их в четыре рак‘ата?». Мы упомянем об этом после этой главы, а также о том, что было передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по этому поводу, если пожелает Аллах. А то, что содержится в хадисе Абу Хурайры из слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто хочет совершить молитву после пятничной, пусть совершит после нее четыре рак‘ата», — это четыре рак‘ата, которые не подобны пятничной молитве, так как они состоят из четырех рак‘атов, а пятничная — из двух. Таким образом, ему было дозволено совершать добровольную молитву после пятничной в той мечети, где он ее совершил, если она не подобна ей по количеству, а именно четыре рак‘ата или более, при условии, что он совершил разговор или перемещение, упомянутые в хадисе Му‘авии, который мы привели. Также ему было установлено совершение добровольной молитвы до нее, согласно тому, что содержится в хадисе Мухаммада ибн ‘Али, который мы привели в этой главе. И правильное понимание смыслов этих преданий сводится к дозволенности совершения добровольной молитвы после пятничной в мечети, где он ее совершил, если она не похожа на пятничную по количеству рак‘атов, и запрету совершать в мечети после нее подобную ей (по количеству), и приказанию совершать это после ухода из нее в других местах, таких как дома или иные места. Это сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тот, кто ознакомился с ними и осознал их, обязан воздать хвалу Аллаху за то, что Он даровал ему из этого. ‘Али ибн Абу Талиб и ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен ими Аллах, после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учили людей совершать молитву после пятничной. Нафи‘ ибн Джубайр послал его (передатчика) к ас-Са’ибу ибн Язиду, чтобы спросить его, что он слышал от Му‘авии о молитве после пятничной. Он сказал: «Я совершил пятничную молитву вместе с Му‘авией в максуре (отгороженном месте в мечети). Когда она завершилась, я встал, чтобы совершить добровольную молитву, но он взял меня за одежду и сказал: «Не делай этого, пока не переместишься или не заговоришь, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал это». Передал нам Абу Зур’а ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Амр ад-Димашки, передал нам Абу аль-Ашхаб Хавза ибн Халифа аль-Бакрави, передал нам Ибн Джурайдж от ‘Умара ибн ‘Ата ибн Абу аль-Хувара, от ас-Са’иба ибн Язида, который слышал это от Му‘авии.