Сборники хадисов / Шарх мушкиль аль-асар
Хадис 4411مرفوع
Глава о разъяснении трудности в том, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно обязательного обхода (таваф) для совершающего умру и хадж вместе (каринь): один это обход или два
4411 3843 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ الْجَهْمِ الْعَبْدِيُّ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ :
Мы обнаружили, что Мухаммад ибн Хузайма передал нам, сказав: передал нам Усман ибн аль-Хайсам ибн аль-Джахм аль-Абди аль-Муаззин, сказав: передал нам Ибн Джурайдж, сказав: сообщил мне Абу аз-Зубайр, что Джабир ибн Абдуллах говорит: «Затем он упомянул подобное». Абу Джафар сказал: «В этом сообщении говорится, что выход Аиши был одновременно для ее умры и ее хаджа. Это подтверждает то, что передал Ибн Абу Наджих от Аты от нее в этой истории. Однако то, что содержится в хадисе Хабиба аль-Муаллима от Аты от Джабира об этой истории, указывает на обратное, поскольку в нем есть ее обращение к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которое он не отверг: «Вы отправляетесь с хаджем и умрой, а я отправляюсь с хаджем?». В этом есть указание на то, что она была в хадже без умры, потому что если бы она была в умре и хадже, то она и другие были бы в этом равны, и они не превосходили бы ее в этом ничем, и ей не понадобилась бы умра после хаджа и после умры, которые она совершила. Затем мы рассмотрели историю Аиши вне хадиса Джабира: как она происходила? Мы обнаружили, что аль-Асвад ибн Язид передал от нее: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел к Аише и застал ее плачущей. Он спросил: «Что с тобой?» Она ответила: «Мое дело в том, что у меня начались месячные, люди уже вышли из состояния ихрама, а я нет, и я не совершила таваф вокруг Дома, а люди сейчас отправляются в хадж». Он сказал: «Это то, что Аллах Всемогущий предписал дочерям Адама. Соверши полное омовение, затем вступи в ихрам для хаджа». Она сделала это и стояла на местах стояния, а когда очистилась, совершила таваф вокруг Каабы, а также сай между Сафой и Марвой. Затем он сказал: «Ты вышла из состояния ихрама своего хаджа и умры полностью». Она сказала: «О Посланник Аллаха, я чувствую в душе, что не совершила таваф вокруг Дома, пока не совершила хадж». Он сказал: «Иди, о Абдуррахман, и соверши с ней умру из ат-Танъима». Это было в ночь аль-Хасба».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Хузайма ибн Рашид аль-Басриум. 276 г.х.
- Усман ибн аль-Хайсам аль-‘Асриум. 220 г.х.Надёжный (сика), претерпел изменения в памяти и стал принимать подсказки
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128 г.х.Правдивый, но занимается бадлисом (садук илля аннаху юдаллис)
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)