Хадис 3949مرفوع

وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،

И это то, что передал нам Исма’иль ибн Яхья аль-Музани, сказав: передал нам аш-Шафи’и, сказав: сообщил нам Суфьян ибн Уйейна от Амра ибн Динара, от Курайба, от Ибн Аббаса, что он заночевал у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь у своей тети Маймуны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и совершил омовение из подвешенного бурдюка. Он (Ибн Аббас) сказал: «Он описал его омовение, и он начал экономить воду рукой. Затем встал Ибн Аббас и сделал то же, что сделал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Затем я пришел и встал слева от него, а он переставил меня справа от себя. Он помолился, затем лег и уснул, пока не захрапел. Затем пришел Биляль и оповестил его о рассвете, и он помолился, не совершив омовения». Кто-то сказал: «Ибн Аббас ведь обратился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, со словами: «Ты ведь уснул», так как же может быть, что его ответ ему был о чем-то ином, нежели то, что упомянуто в хадисе?». Наш ответ на это с помощью Аллаха, Велик Он и Славен, и Его поддержкой: это было — и Аллаху ведомо лучше — для того, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучил его тому, что таково правило сна, знание о котором необходимо ему самому и остальным людям, помимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и других. И в этом для него была нужда, которой не было в знании правила сна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он обучил его тому, в чем была нужда, и отложил остальное, в чем не было нужды, чтобы обучить его этому позже — либо словом, либо действием, которое он совершит в его присутствии, а затем помолится, не совершая омовения. И мы узнаем из этого, что его правило в этом отличается от правила остальных членов его общины. И в этом есть то, что допускает, что его сон в том состоянии, в котором он спал, при наблюдении этого в хадисе Курайба от Ибн Аббаса, в котором упомянута его молитва после того сна в положении лежа без омовения, означает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объединил своим словом в хадисе Абу аль-Алии и своим действием, которое он наблюдал, ответ на то, о чем он спрашивал. И, возможно, все это было в одну ночь, пока Ибн Аббас не осознал различие между Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и остальной его общиной в том, что такой сон нарушает омовение других членов его общины, но не нарушает омовение самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем мы искали смысл, который Аллах, Велик Он и Славен, разъяснил в этом, отличая его от остальной общины, так что его правило и их правила в этом разошлись, что же это?