Хадис 3653مرفوع

كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

Передал нам Юнус: «Передал нам Ибн Вахб, что Малик сообщил ему от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я увидел — или мне был показан — Огонь, и я увидел, что большинство его обитателей — женщины». Они спросили: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Из-за их неверия (куфр)». Спросили: «Они не веруют в Аллаха Всемогущего и Великого?» Он ответил: «Они не проявляют благодарности к супругу и не ценят добро». Таким образом, он назвал то, что исходит от них, чем они покрывают (скрывают) добро, неверием. К этому относится и то, что передано от него, да благословит его Аллах и приветствует: «Оскорбление мусульманина — это нечестие (фусук), а сражение с ним — неверие (куфр)». Мы уже упоминали это с иснадом ранее в этой нашей книге, и это не означает неверие в Аллаха Всемогущего и Великого, а означает то, что покрыло его веру из-за его скверного поступка. Подобно этому и его слова: «Между рабом и неверием нет ничего, кроме оставления молитвы». Это также имеет тот же смысл, и Аллах знает лучше, чтобы эти предания были достоверными и не противоречили друг другу. Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто оставил молитву, как мы упоминали. Некоторые из них сочли его из-за этого отступником от ислама и установили для него правило того, к кому применяют покаяние: если он покается, то хорошо, а если нет, то его казнят. Среди них — аш-Шафи‘и. Другие же не сочли его из-за этого отступником и отнесли его к нечестивцам из числа мусульман и совершающим тяжкие грехи. Среди тех, кто придерживался этого мнения, — Абу Ханифа, да помилует его Аллах, и его сподвижники. Это мнение нам кажется более предпочтительным по аналогии (кыяс), поскольку мы обнаружили, что у Аллаха Всемогущего и Великого есть обязательные предписания для Его рабов в определенное время, среди которых — пять молитв и пост в месяц Рамадан. Тот, кто намеренно пропустил пост в месяц Рамадан, не отрицая его обязательности, не становится из-за этого неверующим и не является отступником от ислама. Так же и тот, кто оставил молитву, пока не вышло её время, не отрицая её и не проявляя неверия в неё, не становится из-за этого отступником и не выходит из ислама. Доказательством этого является то, что мы приказываем ему молиться, а мы не приказываем неверующему молиться. Если бы он стал неверующим из-за того, что совершил, мы бы приказали ему принять ислам, а когда он примет ислам, мы бы приказали ему молиться. В том, что мы оставляем это (приказ принять ислам) и приказываем ему молиться, содержится указание на то, что он является из числа тех, кто должен молиться. К этому относится и приказ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тому, кто намеренно разговелся в день месяца Рамадан, совершить искупление (каффара), в котором есть пост, а пост может быть только у мусульман. И поскольку человек становится мусульманином, когда признает ислам до того, как совершит то, что ислам обязывает его совершить из пяти молитв и поста в Рамадан, он также становится неверующим, отрицая это, но не становится неверующим, оставляя это без отрицания. Он не становится неверующим, кроме как будучи мусульманином, а его ислам был через его признание ислама. Так же и его вероотступничество не происходит иначе, как через его отрицание ислама. У Аллаха Всемогущего и Великого мы просим содействия.