Хадис 2948مرفوع

يَعْنِي مَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ قَالَ : حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ قَالَ : أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مُنْذِرٍ السَّاعِدِيِّ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى إِذَا خَلَّفَ ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ إِذَا هُوَ بِكَتِيبَةٍ خَشْنَاءَ فَقَالَ : مَنْ هَؤُلَاءِ ؟ قَالُوا : بَنُو قَيْنُقَاعَ وَهُمْ رَهْطُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ وَهُمْ قَوْمُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ فَقَالَ : أَسْلِمُوا فَأَبَوْا قَالَ :

То есть то, что передал нам Убайд ибн Риджаль, сказав: «Передал нам Хадийя ибн Абдульваххаб, сказав: «Передал нам аль-Фадль ибн Муса ас-Синани, сказав: «Сообщил нам Мухаммад ибн Амр от Сада ибн Мунзира ас-Саиди, от Абу Хумайда ас-Саиди, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в день Ухуда, и когда он миновал Санийят аль-Вада, он увидел суровый отряд. Он спросил: «Кто это?». Ему ответили: «Бану Кайнука, они — род Абдуллы ибн Саляма, и они — народ Абдуллы ибн Убайя ибн Салюля». Он сказал: «Пусть примут ислам». Они отказались. Он сказал: «Скажи им, пусть возвращаются, ибо мы не ищем помощи у многобожников против многобожников». Абу Джафар сказал: «Смысл их слов в этом хадисе «они — народ Абдуллы ибн Убайя ибн Салюля» не означает, что Абдулла ибн Убайя ибн Салюль из них, ибо он не из иудеев, но он из того рода, к которому ансары возвращаются своими родословными. Однако он проявил свое лицемерие. Что касается его родства с ними, то оно существует, и было сказано: «Они — его народ», то есть они его народ по союзничеству, а не по чему-либо иному». Тот человек сказал: «Это противоречит тому, что в первых преданиях, в двух моментах: во-первых, он назвал их многобожниками, сказав: «Мы не ищем помощи у многобожников против многобожников», а во-вторых, он запретил им сражаться вместе с ним, в то время как в хадисе Сабита ибн аль-Хариса, который мы привели ранее, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призывал иудеев, которые были в ан-Надире, сражаться вместе с ним». Наш ответ ему на это, с помощью Аллаха Всемогущего и Великого и Его содействия, заключается в том, что этот хадис не противоречит тому хадису и ничему из того, что мы привели в этой главе. Ибо слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращенные к этим иудеям из Бану Кайнука, которые приведены в хадисе Абу Хумайда, были сказаны после того, как он узнал о союзе между ними и лицемером Абдуллой ибн Убайем. Союз — это взаимное согласие между союзниками. Этим они вышли из числа людей Писания, к которым они принадлежали, в отличие от других иудеев, которые были в ан-Надире, ибо те не заключали союза с лицемером. А эти, заключив союз с лицемером, стали вероотступниками от того, в чем они были, к тому, в чем находится он. Они стали подобны вероотступникам из нашей общины, перешедшим в иудаизм или христианство, и перестали быть иудеями или христианами, так как их мясо нельзя употреблять в пищу, а их женщины, вошедшие с ними в этот союз, не могут быть взяты в жены. Подобно этому, Бану Кайнука, заключив союз с лицемером Абдуллой ибн Убайем, согласились с ним в его лицемерии, и тем самым вышли из статуса людей Писания, к которым они принадлежали, и стали многобожниками, подобно многобожникам арабов, о которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что он не ищет у них помощи. Поэтому он не искал их помощи в сражении против многобожников. Что же касается остальных, кто придерживается своего Писания, с которым они пришли, и заявляет, что следует своей религии, то это иное дело, и нет ничего плохого в том, чтобы искать помощи у подобных им в сражении против многобожников, ибо он не является многобожником, он — неверующий человек Писания, и он является врагом для неверующих идолопоклонников, так же как мы являемся их врагами. И у Аллаха Всемогущего и Великого мы просим содействия».