Хадис 5723مرفوع

иснад в этом издании не выделен

Другие сказали: «Люди Писания делают друг друга состоящими в браке, мусульманин делает христианку состоящей в браке, но христианка не делает мусульманина состоящим в браке». Абу Юсуф придерживался этого мнения в «аль-Имля», как передал мне Сулейман ибн Шуайб от своего отца. Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Женатый на женатом — побивание камнями», могут означать как любого женатого человека, так и конкретную категорию. Мы рассмотрели это и обнаружили, что они единогласны в том, что рабы не входят в это число, и что раб не считается состоящим в браке, будь он женат или нет, и не делает свою жену состоящей в браке, будь она свободной или рабыней. Также и рабыня не считается состоящей в браке со своим мужем, будь он свободным или рабом. Таким образом, подтвердилось, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Женатый на женатом — побивание камнями», относятся лишь к определенной категории, а не ко всем. И в то, относительно чего они единогласны, что это относится к частному случаю, не вошло ничего, кроме того, в чем они единогласны. Они единогласны в том, что двое свободных совершеннолетних супругов-мусульман, между которыми был половой акт, считаются состоящими в браке, но разошлись во мнениях относительно остальных. Наше знание охватило то, что это вошло в слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Женатый на женатом — побивание камнями», поэтому мы включили это, а то, что не охватило наше знание, мы исключили. Согласно кыясу (аналогии), поскольку рабыня не делает свободного состоящим в браке, и свободный не делает ее таковой, то же самое должно быть и с христианкой: как она не делает своего мужа-мусульманина состоящим в браке, так и он не делает ее таковой. Мы также увидели, что раз рабыня не делает мусульманина состоящим в браке, то и неверный не делает таковым, исходя из аналогии и наших рассуждений. Аллах Всевышний знает лучше.