Хадис 5536مرفوع

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ

Передал нам Ибн Марзук, сказав: передал нам Абу Асим от Ибн Джурейджа, от Аты относительно человека, который отдал другому человеку в залог рабыню, и она погибла. Он сказал: «Она [покрывает] право залогодержателя». Ата придерживается этого мнения, хотя мы передали от него же, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Залог не становится собственностью [залогодержателя]». Это также является доводом против нашего оппонента, если его принципом является то, что если кто-то передал хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то его толкование этого хадиса является доводом. Однако он противоречил всему этому в данной главе, и противоречил тому, что мы передали от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от Умара и Али, да будет доволен ими Аллах, и от тех, кого мы упомянули из числа табиинов, да помилует их Аллах. Кто же тогда его имам в этом вопросе? Или за кем он последовал? Рассмотрение этого вопроса также опровергает то, что он сказал и к чему склонился, поскольку признание залога аманатом (доверенным имуществом) означает, что он пропадает без какой-либо компенсации. Однако они единогласны в том, что аманат должен быть возвращен его владельцу, и залогодержателю запрещено удерживать его от него. Залог же отличается от этого, так как залогодержатель имеет право удерживать его и не отдавать владельцу, пока не получит свой долг, и тем самым его правовой статус выходит из статуса аманата. Мы видим, что насильственно захваченные вещи (гасаб) запрещено удерживать захватчикам, и законно для владельцев забирать их, залог же не таков, ибо залогодержателю дозволено удерживать залог и не отдавать его залогодателю, пока он не получит свой долг. Мы видим, что одолженные вещи (аварий) дозволено использовать заемщику, и одалживатель может забрать их у него, когда пожелает. Залог же не таков, ибо залогодержателю запрещено использовать залог, и залогодатель не может забрать его у него, пока не выплатит свой долг. Таким образом, правовой статус залога прояснился и отличается от статуса вкладов, захваченного имущества и одолженных вещей, и стало ясно, что его статус противоречит статусу всего этого. Они единогласны в том, что залогодержатель имеет право удерживать его, пока не получит долг, и залогодателю дозволено забрать его, когда он освободится от долга. Поскольку удержание залога связано с удержанием долга, а прекращение удержания залога связано с прекращением удержания долга, то точно так же и наличие долга связано с наличием залога: если залог существует, то и долг существует, а когда залога нет, то и долга нет. Точно так же мы видим проданную вещь, согласно нашему мнению и мнению нашего оппонента: продавец имеет право удерживать её до получения цены, и если она пропадет у него в руках, то она пропадает в счет цены. Рассмотрение того, в чем мы и он сошлись, указывает на то, что залог должен быть таким же, и что его пропажа должна аннулировать долг, подобно тому как пропажа проданной вещи аннулирует цену. Таково рассмотрение этого вопроса, однако Абу Ханифа, Абу Юсуф и Мухаммад, да помилует их Аллах, в вопросе залога склонились к тому, что мы передали в этой главе от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, и Ибрахима ан-Нахаи, да помилует его Аллах. Они привели в качестве довода то, в чем они единогласны относительно захваченного имущества (гасаб), сказав: «Мы видим, что пропажа захваченных вещей не влечет для захватчика ничего, кроме гарантии их стоимости, а сам захват запрещен». Они сказали: «Следовательно, заложенные вещи, относительно которых установлено, что они гарантированы, тем более не должны влечь для того, кто их гарантировал, ничего, кроме их стоимости». Они толковали слова Саида ибн аль-Мусайяба «ему прибыль и на нем убыток» как относящиеся к продаже. Они имеют в виду, что если залог продан по цене, которая меньше долга, то залогодержатель несет этот убыток, и это его «убыток», упомянутый в хадисе, а если он продан с излишком сверх долга, то залогодатель забирает этот излишек, и это его «прибыль», упомянутая в хадисе.