Хадис 5284مرفوع

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ،

Передал нам Ибрахим ибн Марзук, сказав: передал нам Абу Асим от Ибн Джурейджа, от Абу аз-Зубайра, от Джабира о человеке, который покупает товар и продает его до того, как получит в свое владение. Он сказал: «Я не одобряю это». Таким образом, Джабир (да будет доволен им Аллах) уравнял проданные вещи в этом вопросе, зная, что намерение Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в запрете продажи до получения во владение касалось именно продовольствия. Этот запрет указывает на то, что мы описали ранее. Если кто-то спросит: «Почему же запрет был направлен именно на продовольствие, а не был обобщен на все вещи?», ему ответят: «Мы находим подобное в Коране. Аллах Всемогущий сказал: "Не убивайте охотничью добычу, будучи в состоянии ихрама". И тот, кто убьет её намеренно, обязан искупить её, как упомянуто в аяте. Ученые не разошлись во мнении, что на того, кто убил добычу по ошибке, налагается то же самое, и что упоминание намеренного убийства не исключает ошибку. Так же и упоминание продовольствия в запрете на его продажу до получения во владение не исключает другие товары. Мы видим, что в отношении продовольствия разрешена сделка "салям" (авансовая оплата), тогда как в отношении других товаров она не разрешена. Продовольствие в сделках имеет более широкие рамки, чем другие товары, так как его можно продать по "салям", даже если его нет у продавца, чего нельзя сделать с другими товарами. Поскольку продовольствие имеет более широкие рамки в сделках и больше дозволенностей, и мы видим, что он запретил его продажу до получения во владение, то в отношении того, что не дозволено продавать по "салям", запрет на продажу до получения во владение является еще более уместным. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) направил свой запрет на то, что при запрете на него указывает на запрет и на остальное, и упоминание этого избавило от необходимости упоминать остальное. Это заняло место общего запрета на все вещи. Если бы он направил запрет на что-то иное, кроме продовольствия, то статус продовольствия стал бы неясным для слушающего, и он не знал бы, относится ли это к нему или нет, так как он видит, что продовольствие дозволено продавать по "салям", даже если его нет в наличии, в то время как для других товаров это не дозволено. Поэтому он мог бы сказать: "Как продовольствие отличается от других товаров в дозволенности "салям", так оно может отличаться и в дозволенности продажи до получения во владение". Это и есть смысл, по которому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) направил запрет на продажу того, что не получено во владение, именно на продовольствие. В этом есть и другой довод: смысл, по которому покупателю продовольствия запрещено продавать его до получения во владение, заключается в том, чтобы он не присваивал прибыль с того, что находится под ответственностью другого. Когда же он получает его, оно переходит под его ответственность, и тогда прибыль становится для него дозволенной, и он может продавать его, где пожелает. В отношении других проданных товаров этот же смысл присутствует, так как прибыль с них до получения во владение не является дозволенной для покупателя, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил прибыль с того, что не находится под твоей ответственностью. Как это касается продовольствия и других товаров, и прибыль не является дозволенной ни для кого, кроме как при принятии ответственности за то, от чего эта прибыль получена, так же обстоит дело и со всеми проданными вещами: если прибыль с них дозволена продавцу, то и продажа их дозволена, а если прибыль с них запретна, то и продажа их запретна. Также пришли другие предания от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с запретом на продажу того, что не получено во владение, в которых он не ограничивался ни продовольствием, ни чем-либо иным».