Хадис 4912مرفوع

حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ ، فَقَالُوا :

Передал мне Сулейман ибн Шу‘айб от своего отца, от Абу Юсуфа, что они сказали: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек взял из военной добычи оружие, если он нуждается в нем, без разрешения имама, и сражался им, пока не закончится война, а затем вернул его в добычу». Абу Юсуф сказал: «До нас дошло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что приводил в качестве довода аль-Ауза‘и, однако у хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, есть смыслы, грани и толкования, которые не понимает и не видит никто, кроме того, кому помог Аллах. Этот хадис, по нашему мнению, относится к тому, кто делает это, не нуждаясь в этом, продолжая использовать верховое животное или одежду, либо берет это, намереваясь совершить предательство. Что же касается мусульманина на земле войны, у которого нет верхового животного, и у мусульман нет излишков, чтобы нести его, кроме животных из добычи, и он не может идти пешком, то мусульманам не дозволено оставлять его, и нет ничего предосудительного в том, чтобы он ехал на нем, хотят они того или нет. Таково же положение с одеждой и оружием, причем в отношении оружия это еще более очевидно. Разве ты не видишь, что если бы у группы мусульман сломались или пропали мечи, и они не могли обойтись без помощи мусульман, то нет ничего предосудительного в том, чтобы они взяли мечи из добычи и сражались ими, пока они находятся на земле войны? А что ты скажешь, если они не нуждались в них в пылу сражения, но нуждались в них через два дня, когда враг напал на них? Должны ли они стоять перед врагом без оружия? Что им делать? Сдаться в плен? Такое мнение ослабляет военную хитрость мусульман. Как это может быть дозволено в пылу сражения и запрещено после него?»