Хадис 4896مرفوع

4896 5233 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ [١]، قَالَ :

Передал нам Абу Умайя, сказав: передал нам Абу Муавия ибн Амр аль-Азди, сказав: передал нам Абу Исхак аль-Фазари от Кулайба ибн Ваиля, затем он упомянул со своим иснадом подобное этому, за исключением этого места. Полезное примечание: Разве ты не видишь, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выделил Усману долю из трофеев Бадра, хотя он не присутствовал на битве? Это произошло потому, что он отсутствовал, выполняя нужду Аллаха и Его Посланника, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приравнял его к тем, кто присутствовал. Точно так же и каждый, кто отсутствовал при столкновении мусульман с врагами из-за дела, порученного ему имамом из числа нужд мусульман — например, если он отправил его в другую часть вражеской территории для сражения с другими людьми, и имам получил трофеи после того, как этот человек расстался с ним, или если он отправил человека из числа тех, кто был с ним на вражеской территории, в Дар аль-Ислам, чтобы тот привез подкрепление оружием и людьми, и этот человек не вернулся к имаму до того, как тот захватил трофеи, — то он является соучастником в них и подобен тому, кто присутствовал. Также и тот, кто хотел участвовать, но имам отстранил его от этого и занял чем-то из дел мусульман, подобен тому, кто присутствовал. И именно по этой причине, по нашему мнению — а Аллаху ведомо лучше, — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выделил долю Усману ибн Аффану из трофеев Бадра. Если бы не это, он не выделил бы ему долю, как не выделил её другим, кто отсутствовал на ней, ибо трофеи Бадра полагались тем, кто присутствовал, а не тем, кто отсутствовал. Если бы это было иначе, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не выделил бы долю никому, кроме них. Однако они полагались тем, кто присутствовал на битве, и каждому, кто предложил себя для неё, но имам отстранил его и занял другими делами мусульман, — он подобен тому, кто присутствовал. Что же касается хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), то, по нашему мнению — а Аллаху ведомо лучше, — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) направил Абана в Наджд до того, как начались приготовления к выходу на Хайбар. Абан отправился туда, а затем произошло то, что произошло с выходом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на Хайбар. Таким образом, отсутствие Абана на Хайбаре не было делом, которым его занял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) после того, как он намеревался участвовать, чтобы он стал подобен присутствовавшему. Эти два хадиса являются основами: каждый, кто хотел выйти с имамом на сражение с врагом, но имам отстранил его от этого другим делом из дел мусульман, и он был занят им до тех пор, пока имам не захватил трофеи, — тот подобен присутствовавшему с имамом, и ему выделяется доля из трофеев, как выделяется тому, кто присутствовал. А всё, чем человек занялся по своему собственному делу или по делу мусульман, в которое он вступил заранее, а затем у имама случилось сражение с врагом, и он направился на него и захватил трофеи, — то у этого человека нет права на трофеи, и они распределяются между теми, кто присутствовал, и теми, чей статус приравнен к статусу присутствовавшего. Сторонники первого мнения также привели в доказательство своих слов следующее: «Я сидел рядом с Ибн Умаром, когда к нему пришел человек и спросил: "Присутствовал ли Усман на Бадре?" Он ответил: "Нет, но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в день Бадра: "Поистине, Усман отправился по нужде Аллаха и Его Посланника", — и выделил ему долю, и не выделил долю никому другому, кто отсутствовал, кроме него"». Передал нам Абу Умайя, сказав: передал нам Абу Муавия ибн Амр аль-Азди, сказав: передал нам Абу Исхак аль-Фазари от Кулайба ибн Ваиля, сказав: передал мне Хани ибн Кайс от Хабиба ибн Аби Мулайки, сказав: сказал Ибн Умар.