Хадис 4204مرفوع

иснад в этом издании не выделен

Глава об «аль-акра'» (сроках очищения/менструации). Абу Джафар сказал: «Люди разошлись во мнениях относительно «аль-акра'», которые обязательны для женщины, если она разведена. Одни сказали: это менструации, другие сказали: это периоды чистоты. Аргументом тех, кто считал, что это периоды чистоты, были слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные Умару, когда Абдуллах ибн Умар дал развод своей жене, будучи она в состоянии менструации: "Прикажи ему вернуть её, затем пусть оставит её, пока она не очистится, а затем, если пожелает, пусть даст ей развод. Это и есть идда, для которой Аллах, Велик Он и Славен, приказал разводить женщин". Мы уже упоминали это с иснадом в главе, предшествующей этой. Они сказали: "Раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему разводить её в период чистоты и сделал это иддой, а не менструацию, и запретил ему разводить её во время менструации, исключив её из того, чтобы она была иддой, то этим доказано, что «аль-акра'» — это периоды чистоты". Аргументом против них для других было то, что этот хадис передан от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, как они упомянули. Но от него передано и более полное сообщение. Передано от него, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Умару приказать ему вернуть её, затем подождать, пока она очистится, затем у неё начнется менструация, затем она очистится, а затем, если пожелает, пусть даст ей развод. И он сказал: "Это та идда, для которой Аллах, Велик Он и Славен, приказал разводить женщин". Мы также упоминали это с иснадом в главе, предшествующей этой. Раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ему совершать развод в период чистоты, который следует за менструацией, в которую он её развел, пока не пройдет период чистоты и еще одна менструация после этого, то этим доказано, что если бы он хотел сказать своими словами: "Это та идда, для которой Аллах, Велик Он и Славен, приказал разводить женщин — это периоды чистоты", то он позволил бы ему развести её после её очищения от этой менструации и не ждать того, что будет после, так как это период чистоты. Раз он не разрешил ему развод в этот период чистоты, пока не пройдет другой период чистоты, между которым и тем периодом чистоты будет менструация, то этим доказано, что та идда, для которой Аллах, Велик Он и Славен, приказал разводить женщин, — это лишь время, когда женщин разводят, а не то, что это идда, для которой разводят женщин, и из этого обязательно следует, что это та идда, которую женщины соблюдают; ибо идда бывает разной. Среди них: идда женщины, чей муж умер — четыре месяца и десять дней. Среди них: идда разведенной — три «кур'а». Среди них: идда беременной — до тех пор, пока она не разрешится от бремени. Таким образом, «идда» — это одно название для разных значений. И не каждое, к чему применимо название «идда», обязательно должно быть «кур'ом». Точно так же, когда к названию времени, в которое разводят женщин, применилось название «идда», из этого не следует, что оно приобрело название «кур'». Это верное возражение. И если бы мы захотели здесь распространяться, то привели бы в качестве аргумента слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женщине с кровотечением (истихада): "Оставь молитву на дни твоих «акра'" — и сказали бы: "«Аль-акра'» — это менструации на языке Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует". Это было бы тем, за что ухватились некоторые из предшественников, но мы не будем этого делать, потому что арабы называют менструацию «кур'ом», называют период чистоты «кур'ом» и объединяют менструацию и период чистоты, называя их «кур'ом».