Хадис 2993مرفوع

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، قَالَ : ثَنَا رَوْحٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ :

Передал нам ‘Али, сказав: передал нам Раух, от Ибн Джурейджа, сказав: ‘Ата утверждал, что он поступал так. Этот пост, в котором достаточно намерения после наступления рассвета, о котором пришел хадис, упомянутый нами от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которому следовали упомянутые нами его сподвижники после него, — это добровольный пост. Также передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он приказал людям в день ‘Ашура после того, как они встретили утро, поститься, а в то время пост в этот день был для них обязательным, как стал пост в Рамадан после этого обязательным для людей. От него переданы предания об этом, которые мы упомянем в главе о посте в день ‘Ашура, далее в этой книге, если пожелает Всевышний Аллах. Поскольку эти предания от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли так, как мы упомянули, недопустимо делать одни из них противоречащими другим, чтобы они исключали друг друга, если мы нашли путь к их примирению и объяснению их смысла. Хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, который мы упомянули от неё в этой главе, касается добровольного поста, и таков его смысл, по нашему мнению. А то, что передано о дне ‘Ашура, касается обязательного поста в конкретный день. Таким образом, решение об обязательном посте в этот день таково: дозволено вознамериться поститься после наступления рассвета. К этому относится и месяц Рамадан, ибо он является обязательным в конкретные дни, подобно дню ‘Ашура, так как он был обязательным в конкретный день. И как в день ‘Ашура достаточно того, кто вознамерился поститься после того, как встретил утро, так и в месяц Рамадан достаточно того, кто вознамерился поститься в один из его дней подобным образом. Осталось после этого то, что мы передали в хадисе Хафсы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это — по нашему мнению — касается поста, который отличается от этих двух видов поста, а именно поста в качестве искупления (каффарат) и восполнения месяца Рамадан, чтобы это не противоречило ничему из того, что мы упомянули в этой главе и других. Решение о намерении, с которым вступают в пост, имеет три вида. То, что является обязательным в конкретный день, — это намерение достаточно как до наступления этого дня ночью, так и в течение этого дня. То, что является обязательным, но не в конкретный день, — намерение, с которым вступают в него, должно быть в ночь перед ним, и оно не дозволено после наступления дня. А то, что является добровольным, — намерение, с которым вступают в него, может быть как в ночь перед ним, так и в день после этого. Это и есть путь, на котором основываются упомянутые нами предания, и они не противоречат друг другу, и это наиболее предпочтительный способ их понимания. К этому склонялись Абу Ханифа, Абу Юсуф и Мухаммад, да помилует их Аллах. Однако они говорили: «То, что из этого допускает намерение после наступления рассвета, из того, что мы упомянули, — это действительно в начале дня, и не действительно после этого».