Хадис 1638مرفوع

حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدَّثَهُ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ ، قَالَ :

Передал нам Фахд, сказав: передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказав: передал нам Бакр ибн Мудар от Джафара ибн Рабии, который передал ему от Ирака ибн Малика, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах (не возводя это к Пророку), что он сказал: «Не совершайте витр в три ракаата, уподобляясь магрибу, но совершайте витр в пять, семь, девять или одиннадцать ракаатов». Возможно, он не одобрял совершение одного ракаата витра, пока с ним нет шаф’а (четного ракаата), согласно тому, что мы передали ранее от Ибн Аббаса и Аиши, да будет доволен ими Аллах, чтобы это было добровольной молитвой перед витром, и в этом есть отрицание того, что один ракаат может быть витром. Также возможно, что это имеет смысл, упомянутый нами в хадисе Абу Айюба о выборе, однако в нем нет дозволения совершать витр в один ракаат. Этими преданиями, которые мы привели от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждается, что витр — это более одного ракаата, и ничего не передано о совершении одного ракаата. Его толкование допускает то, что мы разъяснили и пояснили в соответствующем месте этой главы. Затем мы пожелали рассмотреть это с точки зрения логики и обнаружили, что витр не может не быть одним из двух: либо обязательным (фард), либо сунной. Если он обязательный, то мы не видели ничего из обязательного, кроме как в трех видах: два ракаата, четыре или три, и все единогласны, что витр не может быть два или четыре. Таким образом, подтвердилось, что он — три. Это если он обязательный. А если он сунна, то мы не нашли ничего из сунн, у чего не было бы аналога в обязательном. К этому относится молитва: среди них есть добровольные и обязательные. К этому относятся милостыни: у них есть основа в обязательном, а это закят. К этому относится пост: у него есть основа в обязательном, а это пост в месяц Рамадан и то, что Аллах Всемогущий обязал в качестве искуплений. К этому относится хадж: он совершается добровольно, и у него есть основа в обязательном, а это хадж ислама. К этому относится умра: она совершается добровольно, и относительно ее обязательности есть разногласия, которые мы разъясним в своем месте, если пожелает Аллах Всевышний. К этому относится освобождение рабов: у него есть основа в обязательном, а это то, что Аллах Всемогущий предписал в Книге в качестве искуплений и зихара. Все эти вещи совершаются добровольно, и у них есть основы в обязательном, и мы не видели ничего, что совершалось бы добровольно, не имея основы в обязательном. Мы видели вещи, которые являются обязательными, и их нельзя совершать добровольно. К ним относится погребальная молитва (джаназа): она обязательна, и ее нельзя совершать добровольно, и никому не дозволено молиться над покойным дважды, совершая вторую молитву добровольно. Таким образом, обязательное может быть в чем-то, и не дозволено совершать подобное добровольно. Мы не видели ничего, что совершалось бы добровольно, не имея аналога в обязательном, из которого оно было взято. Витр совершается добровольно, поэтому не дозволено, чтобы он был таким, не имея аналога в обязательном, а в обязательном мы не нашли витр, кроме как в три ракаата. Этим подтвердилось, что витр — это три ракаата. Это логическое заключение, и это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах Всевышний. Об этом также передано от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.