Все передачи хадиса

Малик передал от Нафи‘а, со слов Абдуллаха ибн Умара, что когда он отправлял жертвенное животное из Медины, он надевал на него ошейник и делал надрез (иш‘ар) в Зуль-Хулайфе. Он надевал ошейник до того, как делал надрез, и это происходило в одном месте, при этом животное было обращено в сторону киблы. Он надевал на него ошейник из двух сандалий и делал надрез с левой стороны, а затем его вели вместе с ним, пока не останавливали вместе с людьми в Арафате. Затем он отправлялся вместе с ними, когда они отправлялись. Когда же он прибывал в Мина утром дня жертвоприношения, он закалывал его до того, как побрить голову или укоротить волосы. Он сам закалывал своих жертвенных животных своей рукой, выстраивая их стоя и обращая их в сторону киблы, а затем ел сам и кормил других.

«Нет хадья, кроме того, на которое надели ошейник, совершили иш‘ар и остановились с ним в ‘Арафате».

Передал нам Ваки‘ от аль-‘Умари от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, что он надевал ожерелье на жертвенное животное и делал надрез (иш‘ар) в Зуль-Хулайфе.

«Нет жертвенного животного, кроме того, на которое надели ошейник, пометили (иш‘ар) и с которым совершили стояние на ‘Арафате».

Передал нам Ваки‘ от аль-‘Умари, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он помечал корову и делал надрез на её горбу, а если у неё не было горба, то в месте, где он должен быть.

Сообщил нам Абу Ахмад аль-Михраджани, сообщил нам Абу Бакр бин Джафар, передал нам Мухаммад бин Ибрахим, передал нам Ибн Букайр, передал нам Малик от Нафи‘а от Абдуллаха бин Умара о том, что он, когда отправлял жертвенный скот из Медины, надевал на него ошейник и делал иш‘ар в Зуль-Хуляйфе: он надевал ошейник перед тем, как сделать иш‘ар, и это происходило в одном месте, будучи обращенным к кибле; он надевал на него две сандалии в качестве ошейника и делал иш‘ар с левой стороны, а затем его гнали вместе с ним, пока не останавливали вместе с людьми в Арафате. Затем он отправлялся оттуда вместе с ними, когда они отправлялись. По прибытии в Мину утром в День жертвоприношения он приносил его в жертву до того, как побриться или подстричь волосы. Он сам приносил в жертву свой жертвенный скот своей рукой, выстраивая их стоящими и обращая их к кибле, а затем ел сам и кормил других.

Сообщил нам Абу Бакр бин аль-Хасан, передал нам Абу аль-Аббас аль-Асамм, сообщил нам Мухаммад бин Абдуллах бин Абдуль-Хакам, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Малик бин Анас, Абдуллах бин Умар и не один человек, что Нафи‘ рассказал им о том, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: Жертвенный скот (аль-хадью) — это то, на что надели ошейник, чему сделали иш‘ар и с чем постояли в Арафате.