مَالِكٌ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ ، عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ،
أَنَّهَا كَانَتْ تَنْزِلُ مِنْ عَرَفَةَ بِنَمِرَةَ ، ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى الْأَرَاكِ ، قَالَتْ : وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُهِلُّ مَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِهَا ، وَمَنْ كَانَ مَعَهَا فَإِذَا رَكِبَتْ ، فَتَوَجَّهَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ ، تَرَكَتِ الْإِهْلَالَ ، قَالَتْ : وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَعْتَمِرُ بَعْدَ الْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، ثُمَّ تَرَكَتْ ذَلِكَ فَكَانَتْ تَخْرُجُ قَبْلَ هِلَالِ الْمُحَرَّمِ ، حَتَّى تَأْتِيَ الْجُحْفَةَ فَتُقِيمَ بِهَا حَتَّى تَرَى الْهِلَالَ ، فَإِذَا رَأَتِ الْهِلَالَ ، أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ .
Малик передал от ‘Алькамы ибн Абу ‘Алькамы, от его матери, от ‘Аиши, Матери правоверных, что она останавливалась в Намире, возвращаясь из Арафата, а затем переходила к Араку. Она сказала: «‘Аиша произносила тальбию, пока находилась на своем месте, как и те, кто был с ней. А когда она садилась верхом и направлялась к месту стояния, она прекращала произносить тальбию». Она добавила: «‘Аиша совершала умру после хаджа из Мекки в месяце Зу-ль-Хиджа, а затем оставила это и выходила до появления новолуния Мухаррама, доходила до Джухфы и оставалась там, пока не увидит новолуние. Когда она видела новолуние, она вступала в ихрам для умры».
Передатчики в иснаде
- Малик ибн Анасум. 179 г.х.Факих, имам обители переселения (Дар аль-хиджра), предводитель мастеров точного знания и величайший из проявлявших исключительную скрупулёзность (сатук)
- Алькама ибн Абу Алькама, вольноотпущенник Аишиум. 130 г.х.Надёжный (сика), выдающийся ученый (алляма)
- Марджана аль-Мадания Умм ‘АлькамаПриемлемая (макбуля)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении