Все передачи хадиса

«Он совершал семь такбиров в первом рака‘ате и пять во втором, и все они были до начала чтения Корана».

Абд ар-Раззак от Малика со слов Нафи‘а передал: «Я присутствовал на праздничной молитве с Абу Хурайрой, и он произносил такбиры в первом [рак‘ате] семь раз, а в последнем — пять раз перед чтением [Корана]».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а передал от Абу Хурайры подобное: «Я присутствовал на праздничной молитве с Абу Хурайрой, и он произносил такбиры в первом [рак‘ате] семь раз, а в последнем — пять раз перед чтением [Корана]».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а передал от Абу Хурайры подобное: «Я присутствовал на праздничной молитве с Абу Хурайрой, и он произносил такбиры в первом [рак‘ате] семь раз, а в последнем — пять раз перед чтением [Корана]».

(И по другому пути) сообщил нам Абу Закария ибн Абу Исхак аль-Музакки среди прочих, которые сказали: передал нам Абу аль-‘Аббас Мухаммад ибн Я‘куб, сообщил нам ар-Раби‘ ибн Сулейман, сообщил нам аш-Шафи‘и, сообщил нам Малик, от Нафи‘а, вольноотпущенника Ибн ‘Умара, который сказал: «Я присутствовал на праздниках жертвоприношения и разговения вместе с Абу Хурайрой, и он произнес такбиры в первом ракяте семью такбирами перед чтением, а в последнем — пятью такбирами перед чтением».

«Я присутствовал на празднике жертвоприношения и празднике разговения вместе с Абу Хурейрой, да будет доволен им Аллах, и он произнес семь такбиров в первом ракаате перед чтением и пять такбиров во втором перед чтением».

«Мы говорим согласно этим преданиям и придерживаемся их». Другие же разошлись с ними в этом, сказав: «Напротив, такбиров в двух праздничных молитвах девять: пять в первом ракаате и четыре во втором, и он читает Коран непрерывно (между такбирами)». Аргументом против сторонников первого мнения в том, на что они ссылались из упомянутых преданий, было то, что хадис Абдуллы ибн Умара вращается вокруг Абдуллы ибн Абдуррахмана, который, по их мнению, не является тем, чьи передачи можно использовать как довод. Кроме того, он передается от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что, по их мнению, также не является достоверным слушанием. Как же они могут использовать против своего оппонента то, что они сами не признали бы, ес

… подобное, и не возвел его к Пророку (марфу). Это и есть основа хадиса. Что касается хадиса Касира ибн Абдуллы, то он лишь из его письма к Ибн Вахбу, а они не считают то, что он не слышал от него лично, доводом, так как же считать то, что он не слышал от него вовсе? Поскольку выяснилось, что в этих преданиях нет ничего, указывающего на порядок такбиров в двух праздничных молитвах из-за их слабости и несостоятельности, мы посмотрели в другие источники, есть ли в них что-либо указывающее на это? «Я присутствовал на празднике жертвоприношения и празднике разговения вместе с Абу Хурейрой, да будет доволен им Аллах, и он произнес семь такбиров в первом ракаате перед чтением и пять