Хадис 1546مقطوع

Чья ксалама (коллективная присяга/очищение от обвинения) учитывается при умышленном убийстве со стороны наследников убитого

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

مَنْ تَجُوزُ قَسَامَتُهُ فِي الْعَمْدِ مِنْ وُلَاةِ الدَّمِ 1546 3284 - قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا ، أَنَّهُ لَا يَحْلِفُ فِي الْقَسَامَةِ فِي الْعَمْدِ أَحَدٌ مِنَ النِّسَاءِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَقْتُولِ وُلَاةٌ إِلَّا النِّسَاءُ ، فَلَيْسَ لِلنِّسَاءِ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ قَسَامَةٌ وَلَا عَفْوٌ . 3285 - قَالَ مَالِكٌ ، فِي الرَّجُلِ يُقْتَلُ عَمْدًا : أَنَّهُ إِذَا قَامَ عَصَبَةُ الْمَقْتُولِ أَوْ مَوَالِيهِ ، فَقَالُوا : نَحْنُ نَحْلِفُ وَنَسْتَحِقُّ دَمَ صَاحِبِنَا ، فَذَلِكَ لَهُمْ . 3286 - قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ أَرَادَ النِّسَاءُ أَنْ يَعْفُونَ ، فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُنَّ ، الْعَصَبَةُ وَالْمَوَالِي أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُنَّ؛ لِأَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ اسْتَحَقُّوا الدَّمَ وَحَلَفُوا عَلَيْهِ . 3287 - قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ عَفَتِ الْعَصَبَةُ أَوِ الْمَوَالِي ، بَعْدَ أَنْ يَسْتَحِقُّوا الدَّمَ ، وَأَبَى النِّسَاءُ ، وَقُلْنَ : لَا نَدَعُ قَاتِلَ صَاحِبِنَا ، فَهُنَّ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِذَلِكَ ، لِأَنَّ مَنْ أَخَذَ الْقَوَدَ أَحَقُّ مِمَّنْ تَرَكَهُ مِنَ النِّسَاءِ وَالْعَصَبَةِ ، إِذَا ثَبَتَ الدَّمُ وَوَجَبَ الْقَتْلُ . 3288 - قَالَ مَالِكٌ : لَا يُقْسَمُ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ مِنَ الْمُدَّعِينَ إِلَّا اثْنَانِ فَصَاعِدًا ، تُرَدَّدُ الْأَيْمَانُ عَلَيْهِمَا حَتَّى يَحْلِفَا خَمْسِينَ يَمِينًا ، ثُمَّ قَدِ اسْتَحَقَّا الدَّمَ ، وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا . 3289 - قَالَ مَالِكٌ : وَإِذَا ضَرَبَ النَّفَرُ الرَّجُلَ حَتَّى يَمُوتَ تَحْتَ أَيْدِيهِمْ قُتِلُوا بِهِ جَمِيعًا ، فَإِنْ هُوَ مَاتَ بَعْدَ ضَرْبِهِمْ كَانَتْ قَسَامَةٌ ، وَإِذَا كَانَتْ قَسَامَةٌ لَمْ تَكُنْ إِلَّا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يُقْتَلْ غَيْرُهُ ، وَلَمْ نَعْلَمْ قَسَامَةً كَانَتْ قَطُّ إِلَّا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ .

Кем дозволена клясама при умышленном убийстве из числа опекунов крови. 3284 - Яхья сказал: Малик сказал: Дело, в отношении которого у нас нет разногласий, заключается в том, что в клясаме при умышленном убийстве не клянется никто из женщин. Если у убитого нет опекунов, кроме женщин, то у женщин нет ни права на клясаму при умышленном убийстве, ни права на прощение. 3285 - Малик сказал относительно человека, убитого умышленно: Когда выступают асабы убитого или его мавали и говорят: «Мы клянемся и получаем право на кровь нашего товарища», — то это принадлежит им. 3286 - Малик сказал: Если женщины пожелают простить, то это им не позволено. Асабы и мавали имеют больше прав на это, чем они, поскольку именно они получили право на кровь и принесли за нее клятву. 3287 - Малик сказал: Если асабы или мавали простят после того, как они обрели право на кровь, а женщины откажутся и скажут: «Мы не оставим убийцу нашего товарища», — то женщины имеют больше прав и предпочтительнее в этом, потому что тот, кто берет кисас (кровную месть), имеет больше прав, чем те из женщин и асабов, кто от него отказывается, когда кровь доказана и убийство стало обязательным. 3288 - Малик сказал: В случае умышленного убийства со стороны истцов клянутся не менее двух человек и более. Клятвы перераспределяются между ними двумя, пока они оба не принесут пятьдесят клятв, после чего они обретают право на кровь. Таково положение у нас. 3289 - Малик сказал: Если группа людей бьет человека до тех пор, пока он не умрет под их руками, они подлежат казни все вместе. Если же он умер после их избиения, то это расценивается через клясаму, а когда дело доходит до клясамы, она применяется только к одному человеку, и не казнят никого другого. Мы не знаем ни одного случая клясамы, которая применялась бы когда-либо иначе как к одному человеку.