Хадис 1439مقطوع

иснад в этом издании не выделен

Завещание в отношении мукабата (раба, заключившего договор о самовыкупе). 1439 (2988) — Передал Малик: Поистине, лучшее из того, что было слышно о мукабете, которого хозяин освобождает при смерти, заключается в том, что мукабат оценивается так, как будто он продан за ту сумму, которую он мог бы достичь на рынке. Если эта стоимость окажется меньше того, что осталось ему выплатить по договору китаба, то эта разница покрывается за счет трети имущества покойного, и при этом не смотрят на количество оставшихся у него дирхамов. Это объясняется тем, что если бы его убили, то убийца был бы обязан выплатить лишь его стоимость на день убийства, а если бы его ранили, то нанесший ранение выплатил бы лишь дийю за ранение на день его нанесения, и во всех этих случаях не принимаются во внимание те динары и дирхамы, которые были оговорены в договоре китаба, поскольку он остается рабом, пока в силе хотя бы малая часть его договора о китабе. Если же сумма, оставшаяся по китабу, окажется меньше [стоимости раба], то из трети имущества покойного вычитается лишь то, что осталось по его китабу, так как покойный оставил ему прощение оставшейся суммы китаба, и это стало завещанием с его стороны. Сказал Малик: Разъяснение этого таково: если стоимость мукабата составляла тысячу дирхамов, а по его китабу осталась лишь сто дирхамов, и его господин завещал ему эту оставшуюся сотню дирхамов, то она исчисляется из трети имущества его господина, и благодаря этому он становится свободным. 2989 — Сказал Малик о человеке, который заключил договор о китабе со своим рабом при своей смерти: поистине, этот раб оценивается по стоимости раба, и если в трети имущества господина хватает средств на выкупную стоимость раба, то это разрешено. Сказал Малик: Разъяснение этого таково: пусть стоимость раба составляет тысячу динаров, и господин заключает с ним договор о выкупе за двести динаров при своей смерти, при этом треть имущества господина составляет тысячу динаров — тогда это для него разрешено, и это является лишь завещанием, которое он сделал ему в пределах трети своего имущества. Если же господин сделал завещания в пользу других людей, и в трети имущества нет излишков сверх стоимости мукабата, то начинают с мукабата, поскольку китаб равносилен освобождению, а освобождение имеет преимущество перед завещаниями. Затем эти завещания возлагаются на [выплаты по] китабу мукабата, и обладатели завещаний требуют их с него. Наследникам завещателя предоставляется право выбора: если они пожелают выплатить обладателям завещаний их завещания полностью, а китаб мукабата оставить себе, то они могут это сделать; если же они откажутся и передадут мукабата и то, что он должен, обладателям завещаний, то они также могут это сделать, поскольку треть [имущества] воплотилась в мукабете, и поскольку любое завещание, сделанное кем-либо, когда наследники говорят: «То, что завещал наш сородич, превышает треть его имущества, и он взял то, что ему не принадлежит», — решается следующим образом: наследникам предлагают выбор и говорят им: «Ваш сородич завещал то, что вам известно; либо вы исполните это для тех, кому адресовано завещание, так, как завещал покойный, либо передайте обладателям завещаний треть всего имущества покойного». Сказал: Если наследники передают мукабата обладателям завещаний вместе с тем, что он должен по китабу, то если мукабат выплатит то, что он должен по китабу, они забирают это в счет своих завещаний пропорционально своим долям. Если же мукабат окажется неплатежеспособным (аджиз), он становится рабом обладателей завещаний и не возвращается к наследникам по закону, так как они отказались от него, когда им был предоставлен выбор, и поскольку обладатели завещаний взяли на себя ответственность за него после того, как он был передан им, так что если бы он умер, они не имели бы никаких претензий к наследникам. Если же мукабат умрет до того, как выплатит свой китаб, и оставит имущество, превышающее его долг, то его имущество принадлежит обладателям завещаний. Если же мукабат выплатит то, что он должен, он получает свободу, а право его вала’ (покровительства) возвращается к асабам (мужским родственникам по боковой линии) того, кто заключил с ним договор китаба. 2990 — Сказал Малик о мукабете, чей господин имеет к нему требование в десять тысяч дирхамов, и который прощает ему при своей смерти тысячу дирхамов: Сказал Малик: Мукабат оценивается, и смотрят, какова его стоимость. Если его стоимость составляет тысячу дирхамов, то то, что было прощено ему — это одна десятая часть китаба, что в стоимостном выражении составляет сто дирхамов (одна десятая часть стоимости). Таким образом, ему прощается одна десятая часть китаба, что в наличной стоимости равняется одной десятой части его цены. Это подобно тому, как если бы ему простили всё, что он должен. И если бы [господин] поступил так, то из трети имущества покойного была бы исчислена лишь стоимость мукабата — тысяча дирхамов. Если же ему прощена половина китаба, то из трети имущества покойного исчисляется половина стоимости. Если меньше этого или больше — расчет ведется по этому же правилу. 2991 — Сказал Яхья: Сказал Малик: Когда человек прощает своему мукабету тысячу дирхамов из десяти тысяч и не уточняет, относится ли это к началу его китаба или к его концу, то ему прощается десятая часть каждого отдельного срока (наджма) выплат. 2992 — Сказал Малик: А когда человек прощает своему мукабету при смерти тысячу дирхамов из начала его китаба или из его конца, и первоначальная сумма китаба составляла три тысячи дирхамов, то мукабат оценивается по текущей стоимости наличности. Затем эта стоимость делится так, что на ту тысячу, которая относится к началу китаба, выделяется ее доля из этой стоимости в соответствии с ее приближенностью к сроку и степенью превышения; затем на тысячу, следующую за первой тысячей, выделяется доля также в соответствии с ее превышением; затем на тысячу, следующую за ней, — также в соответствии с превышением, пока не дойдут до последней. Каждая тысяча оценивается с учетом ее положения в отношении ускорения или отсрочки срока, поскольку то, что отсрочено по времени, имеет меньшую ценность. Затем в треть имущества покойного засчитывается та доля стоимости, которая приходится на эту прощенную тысячу с учетом этого различия, будь то меньше или больше — расчет ведется по этому принципу. 2993 — Сказал Малик о человеке, который завещал другому четверть своего мукабата и освободил четверть его, а затем этот человек умер, после чего умер и сам мукабат, оставив много имущества, превышающего то, что он еще был должен. Сказал Малик: Наследникам господина и тому, кому была завещана четверть мукабата, выплачивается то, что они еще должны получить с мукабата, а затем они делят остальное: тому, кому была завещана четверть мукабата, достается одна треть того, что осталось после выплаты китаба, а наследникам его господина — две трети. Это объясняется тем, что мукабат остается рабом, пока в силе хотя бы малая часть его китаба, и поэтому наследование идет на основе рабства. 2994 — Сказал Яхья: Сказал Малик о мукабете, которого его господин освободил при смерти: Если треть имущества покойного не покрывает [его стоимость], он освобождается на ту долю, которую покрывает треть, и с него списывается соответствующая часть китаба. Если на мукабате было пять тысяч дирхамов долга, а его стоимость в наличных составляла две тысячи дирхамов, и треть имущества покойного равнялась тысяче дирхамов, то освобождается половина его, и с него списывается половина китаба. 2995 — Сказал Малик о человеке, который сказал в своем завещании: «Мой такой-то юноша свободен, и заключите договор китаба с таким-то». Сказал: Освобождение имеет приоритет над заключением договора китаба. 2996 — Книга мукабата завершена, и хвала Аллаху великая.