иснад в этом издании не выделен
Выкуп части по договору мукабата. Малик передал, что до него дошло, что Умм Саляма, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заключала соглашения о выкупе (кыта‘а) со своими мукатыбами за золото и серебро. Малик сказал: Единое мнение у нас в отношении мукатыба, принадлежащего двум сопартнерам, заключается в том, что ни одному из них не дозволено заключать с ним соглашение о выкупе в отношении своей доли без разрешения своего сопартнера. И это потому, что раб и его имущество принадлежат им обоим, поэтому ни одному из них не дозволено забирать что-либо из его имущества без разрешения сопартнера. Если же один из них заключит с ним такое соглашение без ведома своего товарища, и это будет ему дозволено, а затем мукатыб умрет, имея имущество, или окажется немощен, то заключивший соглашение не получает ничего из его имущества, и он не имеет права отменить свое соглашение и вернуть свое право на его личность. Однако если кто-то заключил соглашение о выкупе с мукатыбом с разрешения своего сопартнера, а затем мукатыб оказался немощен, то если заключивший соглашение пожелает вернуть то, что он взял по соглашению, и остаться при своей доле в личности мукатыба, он может сделать это. Если же мукатыб умрет и оставит имущество, то тот, у кого осталась невыплаченной часть договора мукабата, полностью забирает свое право, оставшееся у него на мукатыба, из его имущества, а то, что останется от имущества мукатыба, делится между заключившим соглашение и его сопартнером пропорционально их долям в мукатыбе. Если же один из них заключил с ним соглашение, а его товарищ настоял на сохранении договора мукабата, после чего мукатыб оказался немощен, то заключившему соглашение говорят: «Если хочешь, верни своему товарищу половину того, что ты взял, и раб будет принадлежать вам обоим в равных долях (по½); а если откажешься, то весь раб целиком принадлежит тому, кто настоял на рабстве». Малик сказал о мукатыбе, который принадлежит двум мужчинам, когда один из них заключает с ним соглашение о выкупе с разрешения своего товарища, а затем тот, кто настоял на рабстве, получает сумму, равную той, по которой заключил соглашение его товарищ, или больше того, а затем мукатыб оказывается немощен: Малик сказал: «Он принадлежит им обоим, поскольку тот лишь получил причитающееся ему право». Если же тот получил меньше, чем взял заключивший соглашение, а затем мукатыб оказался немощен, и заключивший соглашение пожелает вернуть своему товарищу половину того, в чем он превзошел его, и раб будет принадлежать им обоим пополам, то он может это сделать; а если откажешься, то весь раб принадлежит тому, кто не заключал соглашение. Если же мукатыб умрет и оставит имущество, и заключивший соглашение пожелает вернуть своему товарищу половину того, в чем он получил больше, и наследство будет разделено между ними, то он может это сделать. Если же тот, кто настоял на договоре мукабата, получил сумму, равную той, по которой заключил соглашение его сопартнер, или больше, то наследство делится между ними, поскольку он забрал лишь свое право. Малик сказал о мукатыбе, который принадлежит двум мужчинам, когда один из них заключает с ним соглашение на половину своего права с разрешения своего товарища, а затем тот, кто настоял на рабстве, получает сумму меньше той, по которой заключил соглашение его товарищ, а затем мукатыб оказывается немощен: Малик сказал: «Если заключивший с рабом соглашение пожелает вернуть своему товарищу половину того, в чем он получил больше, раб будет принадлежать им обоим пополам; а если он откажется возвращать, то тому, кто настоял на рабстве, достается доля его товарища, по которой тот заключил соглашение с мукатыбом». Малик сказал: Толкование этого таково: раб принадлежит им обоим в равных долях (по½), затем они оба заключают с ним договор мукабата, после чего один из них заключает с мукатыбом соглашение на половину своего права с разрешения своего товарища (а это составляет четверть всего раба целиком). Затем мукатыб оказывается немощен, и заключившему с ним соглашение говорят: «Если хочешь, верни своему товарищу половину того, в чем ты получил излишек, и раб будет принадлежать вам обоим пополам». Если он откажется, то тому, кто настоял на договоре мукабата, полностью достается та четверть его товарища, по которой тот заключил соглашение с мукатыбом, а также ему принадлежит половина раба (итого три четверти раба), а заключившему соглашение достается четверть раба, поскольку он отказался вернуть стоимость своей четверти, по которой он заключил соглашение. Малик сказал о мукатыбе, с которым его господин заключает соглашение о выкупе, после чего тот освобождается, а оставшаяся часть выкупа записывается на него как долг, а затем мукатыб умирает, имея долги перед людьми: Малик сказал: «Его господин не участвует наравне с другими кредиторами в пропорциональном взыскании за счет того, что причитается ему по соглашению, и его кредиторы имеют преимущественное право перед ним». Малик сказал: Мукатыбу не дозволено заключать соглашение о выкупе со своим господином, если на нем есть долги перед людьми, так что он освободится, а у него не останется ничего, поскольку кредиторы имеют больше прав на его имущество, чем его господин, и это ему не дозволено. Малик сказал: Положение у нас в отношении человека, который заключает договор мукабата со своим рабом, а затем заключает с ним соглашение за золото, слагая с него часть того, что он должен по мукабата, при условии, что тот ускорит выплату того, по чему он заключил соглашение, заключается в том, что в этом нет ничего порицаемого. А порицал это тот, кто порицал, лишь потому, что он приравнял это к долгу, который один человек имеет перед другим, когда кредитор слагает часть долга при условии его немедленной выплаты. Однако это не похоже на обычный долг: соглашение о выкупе мукатыба заключается ради того, чтобы он отдал имущество в обмен на ускорение свободы, благодаря чему у него возникают права на наследование, свидетельствование, установление хаддов и закрепляется неприкосновенность свободы. Он же не покупает дирхемы за дирхемы и золото за золото. Подобное этому — это когда человек говорит своему юноше: «Принеси мне столько-то динаров, и ты свободен», а затем слагает с него часть этого и говорит: «Если ты принесешь мне меньше этого, ты свободен». Это не является твердым долгом; будь это твердым долгом, господин участвовал бы с ним вместе с другими кредиторами в имуществе мукатыба в случае его смерти или банкротства, и вступил бы с ними в долю в имуществе своего мукатыба.