Все передачи хадиса
ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ لِمُسْلِمٍ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ بِالْعُقُوبَةِ
Открыть граф →Джами ат-Тирмизи2 передачи
- Хадис 1424‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ .
«Избегайте применения установленных наказаний (худуд) в отношении мусульман, пока можете. Если для человека есть какой-либо выход [чтобы избежать наказания], то освоборите его путь, ибо поистине, если имам ошибется в прощении, это лучше, чем если он ошибется в наказании».
- Хадис 1424 (م)‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو . حَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا
… подобный хадису Мухаммада бин Раби‘а, но он не возвел его к Пророку (марфу‘). В этой главе также приводятся хадисы от Абу Хурайры и ‘Абдиллаха бин ‘Амра. Хадис ‘Аиши мы знаем как марфу‘ только из передачи Мухаммада бин Раби‘а от Язида бин Зияда ад-Димашки...
Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 передача
Сунан аль-Байхаки аль-Кубра3 передачи
- Хадис 17154‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддик3 цепиادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ؛ فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ
(Сообщил нам) Абу Абдуррахман ас-Сулами и Абу Бакр бин аль-Харис, оба сказали: (сообщил нам) ‘Али бин ‘Умар аль-Хафиз, (передал нам) Абдуллах бин Мухаммад бин Абдульазиз, (передал нам) Дауд бин Рушейд, (передал нам) Мухаммад бин Раби‘а, (и через другой путь — [ха]): и сообщил нам Абдульвахид бин Мухаммад бин Исхак ан-Надджар в Куфе, (сообщил нам) Абу аль-Хасан ‘Али бин Шукайр бин Я‘куб, (сообщил нам) Абу Джа‘фар Ахмад бин ‘Иса бин Харун аль-‘Иджли, (передал нам) Мухаммад бин Абдульазиз бин Абу Ризма, (сообщил нам) аль-Фадль бин Муса, оба они — от Язида бин Зияда, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Отводите установленные наказания (худуд) от мусульман до тех пор, пока можете. И если найдете для мусульманина выход, то освободите его путь. Ибо поистине, если имам ошибется в прощении, это лучше для него, чем
- Хадис 17155‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикموقوف17155 - ( . وَرَوَاهُ ) وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ مَوْقُوفًا عَلَى عَائِشَةَ . ( أَخْبَرَنَاهُ ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْر
(17155) — (И передал этот хадис) Ваки‘ от Язида бин Зияда как слова, восходящие саму к ‘Аише (маукуф). (Сообщил нам его) Абу Абдуллах аль-Хафиз, (сообщил нам) Абу аль-Валид аль-Факих, (передал нам) Мухаммад бин Ахмад бин Зухайр, (передал нам) Абдуллах бин Хашим, (передал нам) Ваки‘, от Язида, и упомянул его как маукуф. Этот хадис передал исключительно Язид бин Зияд аш-Шами от аз-Зухри, и в нем есть слабость. Передача же Ваки‘а ближе к истине, а Аллах знает лучше. (И передал этот хадис) Ришдин бин Са‘д от ‘Укайла от аз-Зухри как восходящий к Пророку (марфу‘), однако Ришдин слаб. «Отводите установленные наказания от мусульман до тех пор, пока можете; и если найдете для мусульманина выход, то освободите его путь. Ибо поистине, если имам ошибется в прощении, это лучше для него, чем если он ошибется в наказании». (Сообщил нам его) Абу Абдуллах аль-Хафиз, (сообщил нам) Абу аль-Валид аль-Факих,
- Хадис 18362‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикادْرَءُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِينَ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ
«Избегайте применения наказаний (худуд) по мере возможностей. Если вы найдете для мусульманина выход [из трудного положения], то освободите его путь, ибо, поистине, если имам ошибется в прощении — это лучше, чем если он ошибется в наказании».