حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْيَمَانُ أَبُو حُذَيْفَةَ ، وَخَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، فَأَمَّا خَارِجَةُ فَحَدَّثَنَا عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَأَمَّا الْيَمَانُ ، فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِي عَبْسٍ [١]، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
Передал нам Абу Дауд, сказав: передал нам аль-Яман Абу Хузайфа и Хариджа ибн Мус’аб. Что касается Хариджи, то он передал нам со слов Харама ибн Усмана, со слов Абу Атика, со слов Джабира. А что касается аль-Ямана, то он передал нам со слов Абу Абса, со слов Джабира, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет молочного родства после отлучения от груди, нет сиротства после достижения половой зрелости, нет освобождения раба, кроме как после владения им, нет развода, кроме как после брака, нет клятвы в разрыве родственных связей, нет возвращения к бедуинству после переселения (хиджры), нет переселения после завоевания (Мекки), нет клятвы ребенка при отце, нет клятвы жены при муже, нет клятвы раба при господине, и нет обета в ослушании Аллаха. Если бы бедуин совершил хадж десять раз, а затем переселился, то на нем лежал бы хадж, если он найдет к нему путь. Если бы ребенок совершил хадж десять раз, а затем достиг половой зрелости, то на нем лежал бы хадж, если он найдет к нему путь. И если бы раб совершил хадж десять раз, а затем был освобожден, то на нем лежал бы хадж, если он найдет к нему путь».
Передатчики в иснаде
- Абу Дауд ат-Таялисиум. 204 г.х.Надёжный (сика), хафиз, ошибался в некоторых хадисах
- Абу Убайда ибн Хузайфа ибн аль-ЯманПриемлемый (макбуль)
- Хариджа ад-Дуба‘иум. 168 г.х.Отвергаемый (матрук), и он занимался сокрытием недостатков передачи (тадлис) от лжецов.
- Харам ибн ‘Усман аль-Ансариум. 150 г.х.
- Абдуррахман ибн Джабир ас-Суламиум. 110 г.х.Надёжный (сика)
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)
- Яман ибн аль-Мугира аль-‘Анбариум. 170 г.х.Слабый (да‘иф)