حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ ، أَوْ أُخْبِرْتُ عَنْهُ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ؛ يَعْنِي عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ :
Передал нам аль-Хумайди, сказавший: «Передал нам Суфьян от аль-А‘маша, или мне было сообщено от него, от Муслима бин Субайха, то есть от Масрука, который сказал: „Сказали ‘Абдуллаху: «Поистине, в мечети есть человек, который говорит: „Когда наступит День воскресения, людей поразит дым, который поразит слух неверующих, а верующих поразит наподобие насморка“»“. (Передатчик) сказал: «‘Абдуллах лежал, но приподнялся и сел, а затем сказал: „О люди! Тот из вас, кто что-то знает, пусть говорит об этом, а кто не знает, пусть скажет о том, чего не знает: «Аллах знает лучше!» Поистине, проявлением знания человека является его слова относительно того, чего он не знает: «Аллах знает лучше!», ведь Аллах сказал Своему Пророку: «Скажи: „Я не прошу у вас за это никакой награды и я не из тех, кто обременяет себя выдумками“». Поистине, когда курайшиты замедлили с ответом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О Аллах, защити меня от них посредством семи (лет засухи), подобных семи годам Юсуфа!» И их поразил такой год, который уничтожил всё дочиста, так что они стали есть кости, и человек смотрел на небо и видел между ним и собой нечто вроде дыма. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Подожди же того дня, когда небо принесет ясный дым, который накроет людей. Это — мучительное наказание». Аллах сказал: «Мы ненадолго снимем наказание, но вы ведь вернетесь к прежнему». Разве это было не в земной жизни? Неужели же оно будет снято с них в День воскресения?“ Затем ‘Абдуллах сказал: „Прошел дым, прошло неукоснительное наказание (лиз-ам), прошел [случай с] луной, прошли [события с] румами, и прошла суровая расправа“».
Передатчики в иснаде
- Аль-Хумайдиум. 220 г.х.Надёжный хафиз, факих, знатнейший из сподвижников Ибн ‘Ухайны (сика хафиз факих, аджал асхаб ибн ‘Ухайна)
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- аль-‘Амашум. 148 г.х.Надёжный хафиз, знаток чтений, благочестивый, но занимался тадлисом
- Муслим ибн Субайх аль-Хамданиум. 100 г.х.Надёжный, достойный (сика фадиль)
- Масрук ибн аль-Аджа‘ум. 63 г.х.Надёжный, факих, поклоняющийся, махдрам (сика факих ‘абид махдрам)