Все передачи хадиса

Передал нам Хасан бин Муса: передал нам Ибн Лахи‘а: передал нам аль-Харис бин Язид от ‘Абдуллаха бин Зурейра аль-Гафики, от ‘Али бин Абу Талиба, который сказал: „Когда мы находились вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая молитву, он ушел, в то время как мы стояли, а затем вернулся, и с его головы капала вода. Он провел для нас молитву, а затем сказал: „Поистине, я вспомнил, что был в состоянии осквернения [джунуб], когда приступил к молитве, и не совершил полного омовения. И тот из вас, кто почувствует стеснение в животе или окажется в таком же положении, в каком был я, пусть отойдет, пока не завершит свою нужду или не совершит омовение, а затем вернется к своей молитве““.

«Воистину, я молился с вами только что, будучи в состоянии малого омовения (в тексте джунуб по ошибке передатчика, но исправляется контекстом или понимается как хадис о забывчивости). Кто же перенесет то же, что перенес я, или почувствует урчание (тяжесть) в животе, пусть поступает так, как поступил я».

«Я встал, чтобы совершить с вами молитву, затем вспомнил, что я в состоянии осквернения (джунуб) и не совершил омовение. Я ушел, совершил омовение, и если кого-то из вас постигнет подобное тому, что постигло меня, или он почувствует в животе бурление, пусть уходит, совершит омовение, затем вернется и начнет свою молитву заново».

«Если у человека во время молитвы пошла кровь из носа или его вырвало, пусть совершит омовение, не разговаривая, и продолжит свою молитву [с того места, где остановился]».

«Передали нам Али ибн Салих и Исраиль от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али, который сказал: «Если кто-либо из вас почувствует в животе бурление, или его вырвет, или пойдет кровь из носа, пусть выйдет, совершит омовение, а затем продолжит свою молитву, пока не заговорил».

«Он выходит, совершает омовение, затем продолжает свою молитву, пока не заговорил».

«Он выходит, совершает омовение, затем продолжает свою молитву, пока не заговорил».

Абу Му‘авия передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов Абу Исхака, а тот — со слов аль-Хариса, а тот — со слов ‘Али, который сказал: «Если имам сидит в четвертом (рак‘ате), а затем у него нарушилось омовение, то его молитва завершена, так пусть встает, где пожелает».

Абд ар-Раззак от Исраиля, от Абу Исхака, от Асима бин Дамры, от Али, который сказал: «Если человек произнес ташаххуд и опасается, что у него нарушится омовение до того, как имам произнесет приветствие, пусть сам произнесет приветствие — поистине, его молитва завершена».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, который сказал: «Если кто-либо почувствует движение газов [в кишечнике], или у него пойдет носовое кровотечение, или начнется рвота, пусть прервет молитву, приложит руку к носу и совершит омовение. Если он при этом заговорил, то начинает молитву заново, а если нет, то продолжает с того момента, на котором остановился».

Абд ар-Раззак от Маамара, от Абу Исхака, от Асима, от Али подобное: «Если кто-либо почувствует движение газов, или у него пойдет носовое кровотечение, или начнется рвота, пусть прервет молитву, приложит руку к носу и совершит омовение. Если он заговорил, то начинает заново, а если нет, то засчитывает то, что уже прошло».

Абд ар-Раззак передал от Исраиля, от Абу Исхака, от Асыма бин Дамры, от Али, который сказал: «Если человек произнес ташаххуд и опасается, что у него нарушится омовение до того, как имам произнесет приветствие, пусть он произнесет приветствие — и его молитва будет завершена. А если он произнес такбир [до этого], пусть произнесет ташаххуд».

(Сообщил нам) Абу Наср ‘Умар бин ‘Абдуль-‘Азиз бин ‘Умар бин Катада по основе своей книги, сообщил нам Абу ‘Амр бин Нуджейд, сообщил нам Абу Муслим, передал нам Абу ‘Асым, сообщил нам Абу ‘Авана от аль-Хакама, от ‘Асима бин Дамры, от ‘Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Если [молящийся] просидел в течение периода ташаххуда, а затем у него нарушилось омовение, то его намаз считается завершенным».

«Тот, кто почувствует в животе бурление или рвоту, пусть прервет молитву, совершит омовение, и если он ничего не говорил, то ему засчитается то, что он уже совершил из молитвы. Если же он заговорил, то пусть начнет молитву заново».

«Если какой-либо человек вступит в молитву, и у него заурчит в животе, или начнется рвота, или пойдет носовое кровотечение, и он испугается, что нарушится его омовение до того, как имам произнесет салям, — пусть приложит руку к носу. Если он хочет засчитать то, что уже прошло, то пусть не говорит ничего, пока не совершит омовение, а затем завершит оставшуюся часть. Если же он заговорил, то пусть начнет заново. А если он уже произнес ташаххуд и боится, что омовение нарушится до того, как имам произнесет салям, — пусть произнесет салям, и его молитва будет завершена».

«Тот, у кого в животе бурление и кому хочется по-маленькому, пусть прикроет нос своей одеждой, затем отойдет, совершит омовение и ни с кем не разговаривает. А если он заговорит, то пусть начнет заново».

«Если кто-либо из вас почувствует в своем животе бурление, или рвоту, или носовое кровотечение, пусть отойдет, совершит омовение и продолжит молитву с того места, на котором остановился, пока не заговорил».

«Если человек станет имамом для людей и почувствует в своем животе бурление, носовое кровотечение или рвоту, пусть положит свою одежду на свой нос, возьмет за руку кого-нибудь из людей и выдвинет его вперед».

«Когда он сидит столько, сколько длится ташаххуд, его молитва завершена».

«Поистине, я встал с вами на молитву, а затем вспомнил, что нахожусь в состоянии полового осквернения и не совершил полное омовение (гусль), и ушел, и совершил гусль. Так пусть же тот из вас, с кем приключится то же, что приключилось со мной, или кто почувствует бурление в животе, отойдет, совершит полное омовение или малое омовение (вуду)».