حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الشَّامِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْخَشْخَاشِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ :
Передал нам Язид, сообщил нам аль-Мас‘уди от Абу ‘Умара аш-Шами, от ‘УБейда ибн аль-Хашхаша, от Абу Зарра, который сказал: Я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находился в мечети, и подсел к нему. Он спросил: «О Абу Зарр, совершил ли ты молитву?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Встань и помолись». Я встал, совершил молитву, затем пришел и снова сел возле него. Тогда он сказал мне: «О Абу Зарр, ищи защиты у Аллаха от зла шайтанов среди людей и джиннов». Я спросил: «О Посланник Аллаха, разве среди людей бывают шайтаны?» Он ответил: «Да, о Абу Зарр. Не указать ли тебе на сокровище из сокровищ Рая?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха, да будут отец мой и мать выкуп за тебя!» Он сказал: «Произноси: „Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха“ (ля хауля ва ля куввата илля биллях), поистине, это — сокровище из сокровищ Рая». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а что такое молитва?» Он ответил: «Это благое установление, и кто пожелает — может увеличить [ее], а кто пожелает — уменьшить». Я спросил: «А что такое пост, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это возвратный долг [за который воздастся сторицей]». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а что такое садака?» Он ответил: «Многократно увеличенное [вознаграждение], а у Аллаха есть и добавок». Я спросил: «Какая же садака лучше, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Усилие малоимущего или тайная [милостыня], отдаваемая бедняку». Я спросил: «Какое же из ниспосланных тебе, Великий и Всемогущий аятов является величайшим?» Он ответил: ««Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь...»» — и прочел аят до конца. Я спросил: «А кто из пророков был первым?» Он ответил: «Адам». Я спросил: «О Посланник Аллаха, разве он был пророком?» Он ответил: «Да, пророком, с которым беседовал Аллах». Я спросил: «А сколько всего посланников, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Триста пятнадцать, огромное множество».
Передатчики в иснаде
- Язид ибн Харунум. 206 г.х.Надёжный, искусный в хадисах, много поклонявшийся (сика муткын ‘абид)
- Абдуррахман ибн Абдуллах ибн ‘Утба аль-Мас‘удиум. 165 г.х.Правдивый (садук), у него произошло смешение (памяти) перед смертью. Правило относительно него: тот, кто слышал от него в Багдаде, — это было после смешения
- Абу Умар ад-ДимашкиСлабый (да‘иф)
- ‘Убайд ибн аль-Хашхаш аль-‘АнбариСлабый (лайин)
- Абу Зарр аль-Гифариум. 32 г.х.Сподвижник (ас-сахаби)