كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يُفْتِي النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ - قَالَ زُهَيْرٌ فِي حَدِيثِهِ : النَّاسَ بِرَأْيِهِ - فِي الَّذِي يُجَامِعُ وَلَا يُنْزِلُ . فَقَالَ : أَعْجِلْ بِهِ . فَأُتِيَ بِهِ ، فَقَالَ : يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ ، أَوَلَقَدْ بَلَغْتَ أَنْ تُفْتِيَ النَّاسَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْيِكَ! قَالَ : مَا فَعَلْتُ ، وَلَكِنْ حَدَّثَنِي عُمُومَتِي ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : أَيُّ عُمُومَتِكَ؟ قَالَ : أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ . - قَالَ زُهَيْرٌ : وَأَبُو أَيُّوبَ ، وَرِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ - فَالْتَفَتَ إِلَيَّ : مَا يَقُولُ هَذَا الْفَتَى ؟ وَقَالَ زُهَيْرٌ فِي حَدِيثِهِ : مَا يَقُولُ هَذَا الْغُلَامُ ؟ فَقُلْتُ : كُنَّا نَفْعَلُهُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : فَسَأَلْتُمْ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ : كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِهِ ، فَلَمْ نَغْتَسِلْ . قَالَ : فَجَمَعَ النَّاسَ ، وَأَصْفَقَ النَّاسُ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ الْمَاءِ ، إِلَّا رَجُلَيْنِ : عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ، قَالَا : إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ . قَالَ : فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهَذَا أَزْوَاجُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَرْسَلَ إِلَى حَفْصَةَ . فَقَالَتْ : لَا عِلْمَ لِي ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ . فَقَالَتْ : إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ . قَالَ : فَتَحَطَّمَ عُمَرُ ؛ يَعْنِي تَغَيَّظَ ، ثُمَّ قَالَ : لَا يَبْلُغُنِي أَنَّ أَحَدًا فَعَلَهُ وَلَمْ يَغْتَسِلْ إِلَّا أَنْهَكْتُهُ عُقُوبَةً

Абдуллах сказал: передал мне мой отец, сказав: передал нам Яхья бин Адам, сказав: передал нам Зухайр и Ибн Идрис от Мухаммада бин Исхака, от Язида бин Аби Хабиба, от Ма‘мара бин Аби Хукаййы, от ‘Убайда бин Рифа‘ы бин Рафи‘а, от его отца — Зухайр сказал в своем хадисе: «Рифа‘а бин Рафи‘а, и он был участником присяги при Акабе и битвы при Бадре» — который сказал: «Я был у ‘Умара, когда ему сказали, что Зайд бин Сабит выносит людям религиозные постановления в мечети — Зухайр сказал в своем хадисе: „людям на основе своего мнения“ — относительно того, кто совершает половой акт, но не испускает семя». ‘Умар сказал: «Поторопите его!» И его привели. ‘Умар сказал: «О враг самого себя! Дошло ли до того, что ты выносишь людям постановления в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на основе своего мнения?!» Тот ответил: «Я не делал этого, но мне передали мои дяди от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Умар спросил: «Какие твои дяди?» Тот ответил: «Убайй бин Ка‘б — Зухайр добавил: и Абу Айюб, и Рифа‘а бин Рафи‘а». Затем ‘Умар повернулся ко мне и спросил: «Что говорит этот юноша?» — а Зухайр сказал в своем хадисе: «Что говорит этот мальчик?» Я ответил: «Мы делали это во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Умар спросил: «А вы спрашивали об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Тот ответил: «Мы делали это при его жизни и не совершали полное омовение (гусль)». Сказал: И тогда он собрал людей, и люди сошлись на том, что полное омовение требуется только при выделении воды (семени), кроме двух человек: ‘Али бин Аби Талиба и Му‘аза бин Джабаля, которые сказали: «Если половые органы соприкасаются, полное омовение становится обязательным». Сказал: И тогда ‘Али сказал: «О повелитель правоверных! Поистине, лучше всех людей об этом знают жены Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И он отправил [гонца] к Хафсе, и она ответила: «У меня нет об этом знания». Тогда он отправил [гонца] к ‘Аише, и она сказала: «Если половые органы соприкасаются, полное омовение становится обязательным». Сказал: И ‘Умар разгневался — то есть проявил сильное недовольство, — а затем сказал: «Пусть не дойдет до меня, что кто-то сделал это и не совершил полное омовение, иначе я подвергну его суровому наказанию!»