مُحَدِّث

Сборники хадисов / Муснад Ахмад

Хадис 20165مرفوع

И из хадисов Самру ибн Джундуба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

Режим чтения

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةَ الْغَدَاةِ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ :

هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ، فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ رَأَى تِلْكَ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَيْهِ ، فَيَقُولُ فِيهَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ ، فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ : هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ قَالَ : فَقُلْنَا : لَا ، قَالَ : لَكِنْ أَنَا رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي ، فَأَخَذَا بِيَدَيَّ فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضٍ فَضَاءٍ أَوْ أَرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ ، فَمَرَّا بِي عَلَى رَجُلٍ ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ ، فَيُدْخِلُهُ فِي شِدْقِهِ فَيَشُقُّهُ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ، ثُمَّ يُخْرِجُهُ فَيُدْخِلُهُ فِي شِقِّهِ الْآخَرِ ، وَيَلْتَئِمُ هَذَا الشِّقُّ ، فَهُوَ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهِ ، قُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَا : انْطَلِقْ . فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا ، فَإِذَا رَجُلٌ مُسْتَلْقٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ فِهْرٌ أَوْ صَخْرَةٌ فَيَشْدَخُ بِهَا رَأْسَهُ فَيَتَدَهْدَى الْحَجَرُ ، فَإِذَا ذَهَبَ لِيَأْخُذَهُ عَادَ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ، فَيَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَا : انْطَلِقْ . فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا ، فَإِذَا بَيْتٌ مَبْنِيٌّ عَلَى بِنَاءِ التَّنُّورِ ؛ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ ، وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ ، يُوقَدُ تَحْتَهُ نَارٌ ، فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ ، فَإِذَا أُوقِدَتِ ارْتَفَعُوا حَتَّى يَكَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا ، فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَا لِي : انْطَلِقْ . فَانْطَلَقْتُ . فَإِذَا نَهَرٌ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ ، فَإِذَا دَنَا لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ حَجَرًا ، فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ ، فَهُوَ يَفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَا : انْطَلِقْ ، فَانْطَلَقْتُ ، فَإِذَا رَوْضَةٌ خَضْرَاءُ ، فَإِذَا فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ ، وَإِذَا شَيْخٌ فِي أَصْلِهَا حَوْلَهُ صِبْيَانٌ ، وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ فَهُوَ يُحَشِّشُهَا وَيُوقِدُهَا ، فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ فَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ دَارًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا ، فَإِذَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ ، وَفِيهَا نِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ، فَأَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ ، فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ ، فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ . فَقُلْتُ لَهُمَا : إِنَّكُمَا قَدْ طَوَّفْتُمَانِي مُنْذُ اللَّيْلَةِ ، فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ ؟ قَالَا : نَعَمْ . أَمَّا الرَّجُلُ الْأَوَّلُ الَّذِي رَأَيْتَ فَإِنَّهُ رَجُلٌ كَذَّابٌ يَكْذِبُ الْكَذِبَةَ ، فَتُحْمَلُ عَنْهُ فِي الْآفَاقِ ، فَهُوَ يُصْنَعُ بِهِ مَا رَأَيْتَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ يَصْنَعُ اللهُ بِهِ مَا شَاءَ ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي رَأَيْتَ مُسْتَلْقِيًا فَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ ، وَلَمْ يَعْمَلْ بِمَا فِيهِ بِالنَّهَارِ ، فَهُوَ يُفْعَلُ بِهِ مَا رَأَيْتَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي التَّنُّورِ فَهُمُ الزُّنَاةُ ، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي النَّهَرِ فَذَاكَ آكِلُ الرِّبَا ، وَأَمَّا الشَّيْخُ الَّذِي رَأَيْتَ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ فَذَاكَ إِبْرَاهِيمُ ، وَأَمَّا الصِّبْيَانُ الَّذِي رَأَيْتَ فَأَوْلَادُ النَّاسِ ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي رَأَيْتَ يُوقِدُ النَّارَ وَيُحَشِّشُهَا ، فَذَاكَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَتِلْكَ النَّارُ ، وَأَمَّا الدَّارُ الَّتِي دَخَلْتَ أَوَّلًا فَدَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَمَّا الدَّارُ الْأُخْرَى فَدَارُ الشُّهَدَاءِ ، وَأَنَا جِبْرِيلُ ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ ، ثُمَّ قَالَا لِي : ارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي ، فَإِذَا كَهَيْئَةِ السَّحَابِ ، فَقَالَا لِي : وَتِلْكَ دَارُكَ ، فَقُلْتُ لَهُمَا : دَعَانِي أَدْخُلْ دَارِي ، فَقَالَا : إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ لَكَ عَمَلٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ ، فَلَوِ اسْتَكْمَلْتَهُ دَخَلْتَ دَارَكَ . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وفي طبعة مؤسسة الرسالة : شدقه . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وفي طبعة مؤسسة الرسالة : الشدق . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وفي طبعة مؤسسة الرسالة : فيتدهدا . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وفي طبعة مؤسسة الرسالة : فقالا . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وفي طبعة مؤسسة الرسالة : فذلك . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وفي طبعة مؤسسة الرسالة : الذين .

Передал нам Язид бин Харун, сообщил нам Джарир бин Хазим, который сказал: Я слышал, как Абу Раджа аль-‘Утариди рассказывал со слов Самуры бин Джундуба, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершив утреннюю молитву, поворачивался к нам лицом и спрашивал: «Видел ли кто-нибудь из вас сегодня ночью какой-нибудь сон?» И если кто-нибудь видел в ту ночь сон, то рассказывал его ему, и он говорил об этом то, что Аллах желал сказать. (Однажды) он спросил нас: «Видел ли кто-нибудь из вас сегодня ночью сон?» Мы ответили: «Нет». Тогда он сказал: «Но я видел сегодня ночью двух мужчин, которые подошли ко мне, взяли меня за руки и вывели на просторную или ровную землю. Они провели меня мимо человека, у которого стоял другой человек с железным крюком в руке. Он вставляет этот крюк ему в угол рта и разрывает его до самого затылка, затем вытаскивает и вставляет в другой угол рта, а первый угол тем временем заживает. И он проделывает с ним такое постоянно». Я спросил: «Что это такое?» Они ответили: «Иди дальше». И я пошел с ними. (Вскоре) мы подошли к человеку, лежащему навзничь, над которым стоял другой человек с тяжелым камнем или скалой в руке и разбивал ею его голову так, что камень откатывался в сторону. Когда он шел за камнем, голова человека восстанавливалась в прежнем виде, после чего он снова делал с ним то же самое. Я спросил: «Что это такое?» Они ответили: «Иди дальше». И я пошел с ними. (Мы подошли) к сооружению, похожему на печь (тандыр), сужающемуся кверху и расширяющемуся книзу, под которым разжигался огонь. В нем находились обнаженные мужчины и женщины. Когда огонь разжигался, они поднимались так высоко, что чуть было не вываливались наружу, а когда он утихал, они возвращались обратно. Я спросил: «Что это такое?» Они ответили мне: «Иди дальше». И я пошел. (Мы подошли) к реке из крови, в которой находился человек, а на берегу реки стоял человек, перед которым лежали камни. Человек, находящийся в реке, подплывал к берегу, и каждый раз, когда он приближался, чтобы выйти, тот бросал ему в рот камень, и он возвращался на свое прежнее место. И он делал с ним так постоянно. Я спросил: «Что это такое?» Они ответили: «Иди дальше». И я пошел. (Мы подошли) к зеленому саду, в котором росло огромное дерево, а у его корней сидел старец в окружении детей. Неподалеку от него находился человек, разжигавший перед собой огонь. Они подняли меня на дерево и ввели в обитель, прекраснее которой я никогда не видел. В ней находились старцы и юноши, а также женщины и дети. Они вывели меня оттуда, подняли вместе со мной выше на дерево и ввели в другую обитель, которая была еще лучше и прекраснее прежней, и в ней тоже были старцы и юноши. Я спросил их: «Вы водили меня повсюду эту ночь, так расскажите же мне о том, что я видел!» Они ответили: «Да. Первый человек, которого ты видел, — это лжец, который измышлял ложь, и она разносилась о нем по всему свету, и с ним будут делать то, что ты видел, до Дня воскресения, а затем Аллах поступит с ним так, как пожелает. Человек, которого ты видел лежащим навзничь, — это человек, которому Аллах даровал Коран, но он спал по ночам и не поступал в соответствии с ним днем, и с ним будут делать то, что ты видел, до Дня воскресения. Тот, кого ты видел в печи, — это прелюбодеи. Тот, кого ты видел в реке, — это пожиратель ростовщичества. Старец, которого ты видел у корней дерева, — это Ибрахим. Дети, которых ты видел вокруг него, — это дети людей. Человек, который разжигал огонь, — это Малик, страж Огня, и это — Огонь. Первая обитель, в которую ты вошел, — это обитель простых верующих, а другая обитель — это обитель шахидов. А я — Джибриль, а это — Микаиль». Затем они сказали мне: «Подними свою голову». Я поднял голову и увидел нечто вроде облака. Они сказали мне: «Это — твой дом». Я сказал им: «Позвольте мне войти в мой дом». Они ответили: «Поистине, у тебя осталась еще невыполненная до конца жизнь (деяния), и когда ты завершишь ее, ты войдешь в свой дом».

Передатчики в иснаде

  • Язид ибн Харунум. 206 г.х.Надёжный, искусный в хадисах, много поклонявшийся (сика муткын ‘абид)
  • Джарир ибн Хазимум. 179 г.х.Надёжный (сика), однако в его передачах от Катады есть слабость, и у него бывают заблуждения, когда он передает по памяти
  • Абу Раджа аль-‘Утаридиум. 117 г.х.Мухадрам (застал доисламский период и ислам), надёжный (сика), долгожитель
  • Самрура ибн Джундюбум. 60 г.х.Известный сподвижник (сахаби машхур)