حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى السَّامِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Передал нам Джа‘фар ибн Михран ас-Саббак, передал нам ‘Абдульа‘ля ибн ‘Абдульа‘ля ас-Сами от Мухаммада ибн Исхака, который сказал: «Передал мне Хусейн ибн ‘Абдуллах от ‘Икримы, от ибн ‘Аббаса, который сказал: «Когда они хотели вырыть могилу для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах делал могилы с боковой нишей (дахр) для жителей Мекки, а Абу Тальха Зайд ибн Сахль был тем, кто рыл для жителей Медины, и он делал могилы с боковой нишей (лахд). Аль-‘Аббас позвал двух человек и сказал одному из них: «Иди к Абу ‘Убайде», а другому: «Иди к Абу Тальхе. О Аллах, выбери лучшее для Твоего Посланника». Тот, кто пошёл к Абу Тальхе, нашёл его, и он пришёл и сделал для Посланника Аллаха могилу с боковой нишей. Когда во вторник завершились приготовления к погребению Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его положили на носилки. Мусульмане разошлись во мнениях относительно места его погребения: одни говорили: «Похороним его в его мечети», другие говорили: «Нет, его похоронят вместе с его сподвижниками». Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ни один пророк не был предан смерти, чтобы не быть похороненным там, где он скончался». Тогда убрали постель Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на которой он скончался, и под ней вырыли могилу. Затем людей стали приглашать группами для совершения молитвы над Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): сначала мужчины, когда закончили с ними, ввели женщин, а когда закончили с женщинами, ввели детей. Никто не был имамом для людей над Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был похоронен в середине ночи со вторника на среду».
Передатчики в иснаде
- Джа‘фар ибн Михран ас-Саббакум. 232 г.х.
- Абдуль-А‘ля ибн Абдуль-А‘ля аль-Курашиум. 189 г.х.Надёжный (сика)
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Аль-Хусейн ибн Абдуллах ибн ‘Убейдаллах ибн ‘Аббас аль-Хашимиум. 141 г.х.Слабый (да‘иф)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)