Все передачи хадиса

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: „Моя душа скверна“, но пусть скажет: „Моя душа расстроена“».

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Моя душа скверна (хабусат нафси)», но пусть говорит: «Моя душа томится (лакысат нафси)»».

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: „Моя душа скверна (хабусат нафси)“, но пусть говорит: „Моя душа возмутилась (лакисат нафси)“».

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: „Моя душа скверна“, но пусть говорит: „Моя душа возмутилась“».

«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: „Моя душа скверна“, но пусть говорит: „Моя душа возмутилась“».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть никто из вас не говорит: “Я хабис ан-нафс (скверный душой)”, а пусть говорит: “Я лакис ан-нафс (удрученный душой)”».

«Пусть никто из вас не говорит: "Я дурного нрава [букв.: скверной души]", — но пусть говорит: "Я раздражителен [лакис ан-нафс]"».

«Пусть никто из вас не говорит: “Моя душа осквернилась (хабусат)”, но пусть говорит: “Моя душа опечалилась (лякисат)”».

«Пусть никто из вас не говорит: “Я скверен душой (хабис ан-нафс)”, но пусть говорит: “Я опечален душой (лакис ан-нафс)”».

«Сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, от его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «Моя душа осквернилась», но пусть говорит: «Моя душа стала тяжелой».

«Рассказал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Абу Умамы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он упомянул подобное, не упомянув «от его отца». Наш ответ на это заключается в том, что описание души как «осквернившейся» (хабиса) является описанием её как нечестивой (фасик), согласно словам Всевышнего: «Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин» (24:26). Поэтому мужчине нежелательно называть себя нечестивцем, если в нём нет того, что делает это обязательным. Ему же желательно говорить вместо этого: «Моя душа стала тяжелой (лякисат)». Оба этих слова имеют одно значение — дурной нрав и тяжелый характер, как это передают знатоки арабского языка, в том числе Абу Убайд, как передал нам Али ибн Абд аль-Азиз. Он также привел слова Умара о Зубайре: «Он — суровый и тяжелый (лякис)», имея в виду это значение. По

«Рассказал нам Абдаллах ибн Мухаммад аль-Фахми, известный как аль-Байтари, рассказал нам Сулейман ибн Биляль, от Яхьи ибн Саида, от Саида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он упомянул подобное хадисам ар-Раби и Фахда, упомянутым в этой главе, добавив в конце: «Если же он не сделает этого» — то есть не помянет Аллаха, не совершит омовение и не помолится — «то встретит утро с тяжелой душой и ленивым». Это указывает на то, что значение «оскверненной души» — это «тяжелая душа». Однако предпочтительнее, чтобы человек описывал себя словами из хадисов Аиши и Сахля, если он не выбирает предосудительные поступки, а просто обладает тяжелым характером. Если же он выбирает предосудительные поступки, то допустимо описывать её словами из хадисов аль-Араджа и Абу Салиха от Абу Хурайры. И