انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ يَعْنِي عَظِيمَ الرُّومِ قَالَ وَكَانَ دَحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللهُ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ قَالَ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللهِ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَيَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ وَمَنْ يَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لَا بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا قَالَ فَوَاللهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَدْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لَا يَغْدِرُ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ قَالَ إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدَاعِيَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْيَرِيسِيِّينَ وَيَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغْطُ وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا قَالَ فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ قَالَ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ

«И когда Аллах избавил Кайсара от войск Персии, он прошел пешком от Хомса до Илию (Иерусалима) в знак благодарности за то, что даровал ему Аллах». И сказал в хадисе: «От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника». И сказал: «Грех жителей Ариси». И сказал: «Призывом ислама». «Я выступил в течение перемирия, которое было между мной и Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Сказал: «И вот, когда я находился в Шаме, принесли письмо от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к Ираклию — то есть правителю румов». Сказал: «И Дихья аль-Кальби принес его и передал правителю Бусры, а тот передал его Ираклию. И когда Аллах избавил Кайсара от войск Персии, он прошел пешком от Хомса до Илию в знак благодарности за то, что даровал ему Аллах». Ираклий сказал: «Есть ли здесь кто-нибудь из соплеменников этого человека, который утверждает, что он — пророк?» Они ответили: «Да». Абу Суфьян сказал: «И меня позвали вместе с несколькими людьми из курайшитов. Мы вошли к Ираклию, и он усадил нас перед собой. Затем он спросил: „Кто из вас ближе по роду к этому человеку, который утверждает, что он — пророк?“ Абу Суфьян сказал: „Я ответил: «Я». Они усадили меня перед ним, а моих спутников — позади меня. Затем он велел позвать своего переводчика и сказал ему: „Скажи им, что я буду спрашивать его об этом человеке, который утверждает, что он — пророк, и если он солжет мне, то опровергайте его““. Абу Суфьян сказал: „Клянусь Аллахом, если бы не страх перед тем, что ложь будет раскрыта, я бы солгал. Затем он сказал своему переводчику: „Спроси его, каково его происхождение среди вас?“ Я ответил: „Он происходит из знатного рода“. Он спросил: „Был ли кто-нибудь из его предков царем?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он произнес то, что произнес?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Кто следует за ним — знать людей или их слабые [бедные] люди?“ Я ответил: „Напротив, их слабые люди“. Он спросил: „Увеличиваются они или уменьшаются?“ Я ответил: „Нет, напротив, увеличиваются“. Он спросил: „Отрекается ли кто-нибудь из них от своей религии после того, как вошел в нее, из-за недовольства ею?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Сражались ли вы с ним?“ Я ответил: „Да“. Он спросил: „Каким было ваше сражение с ним?“ Я ответил: „Война между нами и им была переменчивой: то он наносит нам удар, то мы ему“. Он спросил: „Нарушает ли он договоры?“ Я ответил: „Нет. Мы находимся с ним в перемирии, и мы не знаем, что он сделает в этот период“. Абу Суфьян сказал: „И, клянусь Аллахом, мне не представилось никакой возможности вставить в разговор что-либо, кроме этого“. Он спросил: „Говорил ли кто-нибудь эти слова до него?“ Я ответил: „Нет“. Тогда Ираклий сказал своему переводчику: „Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении, и ты заявил, что он происходит из знатного рода; так и посланники отправляются среди знати своего народа. И я спросил тебя, был ли среди его предков царь, и ты заявил, что нет; я сказал: если бы у него был царь-предок, то я бы подумал, что это человек, ищущий царство своих предков. И я спросил тебя о его последователях: слабые они или знать, и ты ответил, что слабые, — они-то и есть последователи посланников. И я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он произнес то, что произнес, и ты заявил, что нет; и я понял, что он не мог не лгать людям, а затем пойти и солгать на Аллаха. И я спросил тебя, отрекается ли кто-нибудь из них от своей религии после того, как вошел в нее, из-за недовольства ею, и ты заявил, что нет; такова и вера, когда ее радость смешивается с сердцами. И я спросил тебя, увеличиваются они или уменьшаются, и ты заявил, что они увеличиваются; такова и вера, пока она не завершится. И я спросил тебя, сражались ли вы с ним, и ты заявил, что вы сражались с ним, и война между вами и им была переменчивой: он поражает вас, а вы поражаете его; так и посланники испытываются, а затем исход оказывается в их пользу. И я спросил тебя, нарушает ли он договоры, и ты заявил, что он не нарушает договоры; так и посланники не нарушают договоров. И я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь эти слова до него, и ты заявил, что нет; я сказал: если бы кто-нибудь говорил эти слова до него, я бы подумал, что это человек, подражающий словам, сказанным до него“». Сказал: «Затем он спросил: „К чему он призывает вас?“ Я ответил: „Он призывает нас к молитве, закяту, поддержанию родственных связей и целомудрию“. Он сказал: „Если то, что ты говоришь о нем, — правда, то он действительно пророк, и я знал, что он появится, но не думал, что он будет из вас. И если бы я знал, как добраться до него, я бы возжелал встречи с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его стопы, и непременно достигнет его власть того, что находится под моими стопами“». Сказал: «Затем он попросил принести письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и прочел его. В нем было написано: „Бисмиллахи р-рахмани р-рахим. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Ираклию, правителю румов. Мир тому, кто следует верному руководству. А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама: прими ислам — и спасешься, прими ислам, и Аллах дарует тебе твою награду дважды. Если же ты отвернешься, то на тебе будет грех арисийцев. О люди Писания! Придите к единому слову для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не приравнивать к Нему, и чтобы одни из нас не брали других господами помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: Свидетельствуйте, что мы — мусульмане“». Когда он закончил чтение письма, голоса возле него возвысились, поднялся шум, и было велено вывести нас. Сказал: «И я сказал своим спутникам, когда мы вышли: „Дело сына Абу Кабши стало серьезным: его боится даже царь сыновей желтизны (византийский император)“. И я не переставал быть уверенным в деле Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он непременно одержит верх, пока Аллах не ввел в мое сердце ислам».