أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيِّ ، قَالَ :
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ма‘мар от Катады, от Насра б. ‘Асима аль-Ляйси, от Халида б. Халида аль-Яшкури, который сказал: «Я выступил во время завоевания Тустара и прибыл в Куфу. Я вошел в мечеть, как вдруг увидел кружок людей, в котором сидел видный мужчина с красими зубами, по которому было заметно, что он из жителей Хиджаза». Он сказал: «Я спросил: „Кто этот человек?“. Люди ответили: „Разве ты не знаешь его?“. Я сказал: „Нет“. Они ответили: „Это Хузайфа ибн аль-Яман, сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует“». Он сказал: «Я присел, и он рассказывал людям о том, что люди спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благе, а я спрашивал его о зле». Люди выразили порицание этому, а он сказал им: «Я расскажу вам то, в чем вы усомнились из этого. Ислам пришел тогда, когда пришел, и наступили порядки, не похожие на порядки времен джахилии. Мне было даровано понимание в Коране, и люди приходили и спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благе, а я спрашивал его о зле. И я спросил: „О Посланник Аллаха, будет ли после этого блага зло, подобное тому, что было до него?“. Он ответил: „Да“. Я спросил: „А в чем спасение, о Посланник Аллаха?“. Он ответил: „Меч“. Я спросил: „А останется ли что-нибудь после меча?“. Он ответил: „Да, будет власть с соринками в глазах и перемирие с дымом (скрытой враждой)“. Я спросил: „А что потом?“. Он ответил: „Затем появятся призыватели заблуждения. И если у Аллаха на земле в тот день будет халиф, который отстегает тебя по спине и заберет твое имущество, то подчиняйся ему, а иначе умри, вцепившись зубами в корень дерева“. Я спросил: „А что потом?“. Он ответил: „Затем выйдет Даджаль, и при нем будут река и огонь: тот, кто попадет в его огонь, заслужит свою награду и избавится от своего греха, а тот, кто попадет в его реку, заработает грех и лишится награды“. Я спросил: „А что потом?“. Он ответил: „Родится жеребенок, но на нем уже не будут ездить верхом до наступления Часа“.
Передатчики в иснаде
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- Катада ибн Диамаум. 118 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт)
- Наср ибн Асим аль-Лейсиум. 80 г.х.Надёжный (сика), его обвиняли во взглядах хариджитов, но достоверно известно, что он от них отказался
- Суби‘ ибн Халид аль-ЯшкуриПриемлемый (макбуль)