حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :
Передал нам Умар бин Хафс ас-Садуси, передал нам ‘Асим бин Али, передал нам Раби‘ бин Субайх, от ‘Ата, от Джабира, который сказал: «Мы прибыли с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утром четвертого дня Зуль-хиджа, все мы вступив в ихрам для хаджа. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам, и мы совершили обход вокруг Дома, совершили молитву, выполнили са‘ю между ас-Сафой и аль-Марвой. Затем он велел нам подстричь волосы, а потом сказал: "Выходите из ихрама". Мы спросили: "О Посланник Аллаха, в каком смысле выйти из ихрама?" Он ответил: "В смысле разрешения того, что разрешено в обычном состоянии: женщины и благовония". И [люди] стали сближаться с женщинами, и заблагоухали курильницы с благовониями». [Передатчик] сказал: «И до него дошло, что некоторые говорят: "Неужели кто-то из нас отправится в Мину, а из его члена капает семя?" Тогда он обратился к ним с проповедью: воздал хвалу Аллаху Всемогущему и восславил Его, а затем сказал: "Если бы я начал свое дело сначала, я бы не пригнал жертвенное животное, и если бы я не пригнал жертвенное животное, то побрил бы голову. О люди, перенимайте ваши обряды паломничества!"» [Передатчик] сказал: «И все люди оставались в таком положении, пока не наступил день ат-Тарвия, и когда они пожелали направиться в Мину, они вошли в ихрам для хаджа». [Передатчик] сказал: «Жертвенное животное было обязательно для того, кто мог его найти, а пост — для того, кто не нашел. Он объединил их в жертвенных животных: верблюда резали за семерых, и корову — за семерых. И их обход вокруг Дома, и их са‘ю между ас-Сафой и аль-Марвой были единым обходом и единым са‘ю — как для хаджа, так и для умры».
Передатчики в иснаде
- Умар ибн Хафс ас-Садусиум. 293 г.х.
- ‘Асым ибн ‘Али аль-Васитиум. 221 г.х.Правдивый (садук), возможно, ошибался
- Ар-Раби‘ ибн Сабихум. 160 г.х.Правдивый, с плохой памятью, был усердным в поклонении и газавате
- ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)