Хадис 10619مرفوع

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ مُوسَى الْخَلَّالُ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دَاحَةَ ، ثَنَا أَبُو خِدَاشٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ التَّمِيمِيُّ ، ثَنَا أَبَانُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ : كَتَبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْبَيْعَةِ ، فَأَبَى أَنْ يُبَايِعَهُ ، فَظَنَّ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ إِنَّمَا امْتَنَعَ عَلَيْهِ لِمَكَانِهِ ، فَكَتَبَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ : أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الْمُلْحِدَ ابْنَ الزُّبَيْرِ دَعَاكَ إِلَى بَيْعَتِهِ لِيُدْخِلَكَ فِي طَاعَتِهِ ، فَتَكُونَ عَلَى الْبَاطِلِ ظَهِيرًا ، وَفِي الْمَأْثَمِ شَرِيكًا ، فَامْتَنَعْتَ عَلَيْهِ وَانْقَبَضْتَ ؛ لِمَا عَرَّفَكَ اللهُ مِنْ نَفْسِكَ فِي حَقِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، فَجَزَاكَ اللهُ أَفْضَلَ مَا يَجْزِي الْوَاصِلِينَ مِنْ أَرْحَامِهِمُ ، الْمُوفِينَ بِعُهُودِهِمْ ، فَمَهْمَا أَنْسَى مِنَ الْأَشْيَاءِ فَلَسْتُ أَنْسَى بِرَّكَ وَصِلَتَكَ ، وَحُسْنَ جَائِزَتِكَ ، بِالَّذِي أَنْتَ أَهْلُهُ مِنَّا فِي الطَّاعَةِ وَالشَّرَفِ وَالْقَرَابَةِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَانْظُرْ مَنْ قِبَلَكَ مِنْ قَوْمِكَ ، وَمَنْ يَطْرَأُ عَلَيْكَ مِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ مِمَّنْ يَسْحَرُهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِلِسَانِهِ ، وَزُخْرُفِ قَوْلِهِ ، فَخَذِّلْهُمْ عَنْهُ ؛ فَإِنَّهُمْ لَكَ أَطْوَعُ ، وَمِنْكَ أَسْمَعُ مِنْهُمْ لِلْمُلْحِدِ الْخَارِبِ الْمَارِقِ ، وَالسَّلَامُ . فَكَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَيْهِ : أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ جَاءَنِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ دُعَاءَ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِيَّايَ الَّذِي دَعَانِي إِلَيْهِ ، وَأَنِّي امْتَنَعْتُ مَعْرِفَةً لِحَقِّكَ ، فَإِنْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَسْتُ بِرَّكَ أَغْزُو بِذَلِكَ ، وَلَكِنَّ اللهَ بِمَا أَنْوِي بِهِ عَلِيمٌ ، وَكَتَبْتَ إِلَيَّ أَنْ أَحُثَّ النَّاسَ عَلَيْكَ ، وَأُخَذِّلَهُمْ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، فَلَا سُرُورًا وَلَا حُبُورًا بِفِيكَ الْكِثْكِثُ ، وَلَكَ الْأَثْلَبُ ، إِنَّكَ لَعَازِبٌ إِنْ مَنَّتْكَ نَفْسُكَ ، وَإِنَّكَ لَأَنْتَ الْمَنْفُودُ الْمَثْبُورُ ، وَكَتَبْتَ إِلَيَّ تَذْكُرُ تَعْجِيلَ بِرِّي وَصِلَتِي ، فَاحْبِسْ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ عَنِّي بِرَّكَ وَصِلَتَكَ ، فَإِنِّي حَابِسٌ عَنْكَ وُدِّي وَنُصْرَتِي ، وَلَعَمْرِي مَا تُعْطِينَا مِمَّا فِي يَدَيْكَ لَنَا إِلَّا الْقَلِيلَ ، وَتَحْبِسُ مِنْهُ الْعَرِيضَ الطَّوِيلَ ، لَا أَبَا لَكَ ، أَتُرَانِي أَنْسَى قَتْلَكَ حُسَيْنًا وَفِتْيَانَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، مَصَابِيحَ الدُّجَى ، وَنُجُومَ الْأَعْلَامِ ، غَادَرَتْهُمْ جُنُودُكَ بِأَمْرِكَ فَأَصْبَحُوا مُصَرَّعِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، مُزَمَّلِينَ فِي الدِّمَاءِ ، مَسْلُوبِينَ بِالْعَرَاءِ ، لَا مُكَفَّنِينَ ، وَلَا مُوَسَّدِينَ ، تَسْفِيهِمُ الرِّيَاحُ ، وَتَغْزُوهُمُ الذِّئَابُ ، وَتَنْتَابُهُمْ عُرُجُ الضِّبَاعِ ، حَتَّى أَتَاحَ اللهُ لَهُمْ قَوْمًا لَمْ يُشْرِكُوا فِي دِمَائِهِمْ ، فَكَفَّنُوهُمْ وَأَجَنُّوهُمْ ، وَبِهِمْ وَاللهِ وَبِي مَنَّ اللهُ عَلَيْكَ فَجَلَسْتَ فِي مَجْلِسِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ ، وَمَهْمَا أَنْسَى مِنَ الْأَشْيَاءِ فَلَسْتُ أَنْسَى تَسْلِيطَكَ عَلَيْهِمُ الدَّعِيَ ابْنَ الدَّعِيِّ لِلْعَاهِرَةِ الْفَاجِرَةِ ، الْبَعِيدَ رَحِمًا ، اللَّئِيمَ أَبًا وَأُمًّا ، وَالَّذِي اكْتَسَبَ أَبُوكَ فِي ادِّعَائِهِ لِنَفْسِهِ الْعَارَ وَالْمَأْثَمَ وَالْمَذَّلَةَ وَالْخِزْيَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

Передал нам Ахмад ибн Хамдан ибн Муса аль-Халляль ат-Тустари, передал нам Али ибн Харб аль-Джундайсабури, передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Даха, передал нам Абу Хидаш Абд ар-Рахман ибн Тальха ибн Язид ибн Амр ибн аль-Ахтам ат-Тамими, передал нам Абан ибн аль-Валид, который сказал: «Абдаллах ибн аз-Зубайр написал Ибн Аббасу по поводу присяги, но тот отказался присягнуть ему. Язид ибн Муавия подумал, что он отказался из-за своего положения, и написал Ибн Аббасу: «А затем: до меня дошло, что безбожник Ибн аз-Зубайр призывал тебя к присяге ему, чтобы вовлечь тебя в свое подчинение, чтобы ты стал помощником в неправде и соучастником в грехе. Но ты отказался и отстранился от него, ибо Аллах дал тебе осознать твое место в отношении нас, людей Дома (Ахль аль-Байт). Да воздаст тебе Аллах наилучшим воздаянием, которое Он дарует тем, кто поддерживает родственные связи и верен своим договорам. Что бы я ни забыл из вещей, я никогда не забуду твоего благочестия, твоей поддержки и твоих прекрасных даров, соответствующих твоему положению у нас в плане послушания, чести и родства с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посмотри на тех, кто рядом с тобой из твоего народа, и на тех, кто прибывает к тебе из дальних краев, кого Ибн аз-Зубайр околдовывает своим языком и приукрашенной речью, и отврати их от него, ибо они более послушны тебе и более внимательны к тебе, чем к этому безбожнику, разрушителю и отступнику. Мир тебе». Ибн Аббас написал ему в ответ: «А затем: пришло твое письмо, в котором ты упоминаешь призыв Ибн аз-Зубайра ко мне, к которому он меня склонял, и то, что я отказался, осознавая твое право. Если это так, то я не искал этим твоего благоволения, но Аллах знает, что я намеревался этим. Ты написал мне, чтобы я побуждал людей против него и отвращал их от Ибн аз-Зубайра — нет ни радости, ни ликования тебе, пусть рот твой наполнится пылью, и да падет на тебя позор. Ты заблуждаешься, если твоя душа тешит тебя надеждами, и ты — отвергнутый и побитый. Ты написал мне, напоминая о поспешности твоего благодеяния и поддержки — удержи же, о человек, от меня свое благодеяние и поддержку, ибо я удерживаю от тебя свою любовь и помощь. Клянусь своей жизнью, ты не даешь нам из того, что в твоих руках, ничего, кроме малого, удерживая при этом широкое и великое. Нет у тебя отца! Неужели ты думаешь, что я забуду твое убийство Хусейна и юношей из рода Абд аль-Мутталиба, светильников во мраке и звезд-ориентиров? Твои войска по твоему приказу покинули их, и они встретили утро поверженными на одной земле, завернутыми в кровь, ограбленными, брошенными под открытым небом, не завернутыми в саваны и не уложенными на ложе. Их обвевает ветер, их терзают волки и приходят к ним хромые гиены, пока Аллах не послал к ним людей, которые не участвовали в пролитии их крови, и они завернули их в саваны и предали земле. Ими, клянусь Аллахом, и мною Аллах оказал милость тебе, чтобы ты сидел на том месте, на котором ты сейчас. Что бы я ни забыл, я не забуду, как ты натравил на них того, кто был сыном прелюбодея, сыном прелюбодейки, далекого по родству, подлого отца и матери, и того, чьим притязанием на самого себя твой отец приобрел позор, грех, унижение и бесчестие в этом мире и в мире ином. Ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ребенок принадлежит ложу, а прелюбодею — камень». Твой же отец утверждал, что ребенок принадлежит не ложу, и что это не вредит прелюбодею, и что ребенок присоединяется к нему, как присоединяется ребенок блудницы к тому, кто его признал. Твой отец по невежеству умертвил Сунну и намеренно оживил вводящие в заблуждение новшества. Что бы я ни забыл, я не забуду, как ты изгнал Хусейна из святилища Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Запретное святилище (Мекку), и как ты посылал к ним людей, тайно приказывая: «Если он заметит вас, то поспешите с ним». Ты не переставал делать это, пока не вывел его из Мекки в землю Куфы, где твои кони и войска рычали на него, как львы — вражда подобного тебе к Аллаху, Его Посланнику и Его Дому. Затем ты написал сыну Марджаны, чтобы он встретил его с конницей, пехотой, копьями и мечами, а затем написал ему, чтобы он поторопился и не затягивал, пока не убил его и тех, кто был с ним из юношей рода Абд аль-Мутталиба, людей Дома, с которых Аллах удалил скверну и очистил их полным очищением. Мы — те самые, а не твои отцы, грубые и жестокие, с сердцами ослов. Ты ведь знал, что он был самым почитаемым из людей Батхи в Батхе издревле, и самым почитаемым в ней в недавнее время. Они осквернили оба Святилища своим пребыванием и дозволили в них сражения. Однако он не хотел быть тем, из-за кого будет дозволено осквернение святилища Аллаха, святилища Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и святости Запретного Дома. Хусейн просил вас о перемирии и возвращении, но вы воспользовались малочисленностью его сторонников и истреблением его семьи, как будто вы убиваете семью из тюрков или Кабула. Как же ты можешь склонять меня к любви к тебе и просить моей поддержки, когда ты убил сыновей моего отца, твой меч капает моей кровью, а ты мстишь за меня? Если Аллах пожелает, моя кровь не останется долго на тебе, и ты не опередишь меня в мести. А если ты опередишь нас в этом, то мы приняли то, что приняли пророки и род пророков — их кровь осталась в этом мире, а местом встречи будет Аллах. Достаточно Аллаха как Помощника для угнетенных и Мстителя для угнетателей. Удивительно, самое удивительное — то, как ты прожил свою жизнь, не боясь своего Господа. Удивительно — то, что ты привез дочерей Абд аль-Мутталиба и их детей, маленьких мальчиков, к себе в Шам, показывая людям, что ты победил нас и унизил. Ими, клянусь Аллахом, и мною Аллах оказал милость тебе, твоему отцу и твоей матери из числа женщин. Клянусь Аллахом, ты ложишься спать и просыпаешься в безопасности от ран моей руки, но твоя рана от моего языка, моего решения и моего слова будет велика. Пусть не обольщает тебя спор, ибо Аллах не даст тебе отсрочки после убийства тобой потомства Его Посланника, кроме как на малое время, пока не схватит тебя мучительным хватом и не выведет из этого мира грешником и порицаемым. Живи же — нет у тебя отца — сколько хочешь, ибо то, что ты совершил, погубило тебя перед Аллахом». Когда Язид прочитал письмо, он сказал: «Ибн Аббас был решителен в своем зле».