حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ الْخُوَارَزْمِيُّ ، قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :
Передал нам Ахмад ибн Яхья ибн Абу аль-Аббас аль-Хорезми, сказав: сообщил нам Ахмад ибн Мансур аль-Марвази, сказав: сообщил нам Умар ибн Юнус, сказав: сообщил нам Сулейман ибн Абу Сулейман со слов Яхьи ибн Абу Касира, со слов аз-Зухри, со слов Икримы, со слов Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Нет обета, кроме как в том, в чем проявляется послушание Аллаху Всемогущему и Великому; нет клятвы в гневе; и нет освобождения раба или развода в том, чем человек не владеет“».
Передатчики в иснаде
- Ахмад ибн Яхья ибн Абу аль-Аббас аль-Хорезми
- Задж, Ахмад ибн Мансур аль-Ханзалиум. 260 г.х.Правдивый (садук)
- Умар ибн Юнус ибн аль-Касимум. 206 г.х.Надёжный (сика)
- Сулейман ибн Абу Сулейман аль-Ямами
- Йахья ибн Абу Касирум. 132 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт), однако занимается сокрытием (тадлис) и передает мурсаль
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)