Хадис 2219موقوف

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرٌ - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ - ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ : انْطَلَقْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ نَسْأَلُهَا عَنِ الْمُبَاشَرَةِ ، فَاسْتَحْيَيْنَا قَالَ : قُلْتُ : جِئْنَا نَسْأَلُ حَاجَةً فَاسْتَحْيَيْنَا ، فَقَالَتْ : مَا هِيَ ؟ سَلَا عَمَّا بَدَا لَكُمَا . قَالَ :

Передал нам Мухаммад бин Абд аль-А‘ля ас-Сани‘ани, сказавший: передал нам Бишр (то есть ибн аль-Муфаддаль), сказавший: передал нам Ибн ‘Аун от Ибрахима, от аль-Асвада, который сказал: «Я и Масрук отправились к матери правоверных, чтобы спросить ее о непосредственном соитии (аль-мубашара), но постеснялись». Он сказал: «Я сказал: „Мы пришли задать один вопрос, но постеснялись“. Она спросила: „В чем дело? Спрашивайте о том, что вам интересно“. Он сказал: „Мы спросили: „Совершал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мубашару, будучи постящимся?““ Она ответила: „Он делал это, но он был более всех вас способен владеть своими страстями“». Абу Бакр сказал: «Аллах, велик Его трепет, обратился к Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и к его общине на языке арабов — самом обширном из всех языков, постичь все науки которого не под силу никому, кроме пророка. Арабы в своих языках используют одно слово для обозначения двух вещей или нескольких вещей, а также называют одну вещь разными именами. Аллах может запретить что-то и в то же время дозволить нечто иное, отличное от того, что было запрещено. И одно название применяется к обеим вещам: и к дозволенной, и к запретной. Точно так же Он может дозволить вещь, от которой ранее предостерегал, и одно название применяется к обеим. Таким образом, одно и то же слово относится к двум разным вещам: одна из них дозволена, а другая запретна, но название у них одно. Тот, кто невежествен в арабском языке, не понимает этого и сводит смысл к чему-то одному, полагая, что оба установления противоречат друг другу, раз дозволено действие, носящее определенное название, и запрещено действие, носящее то же самое название. Тот, чей уровень знаний столь мал, не имеет права заниматься фикхом или издавать фетвы; такому человеку обязательно либо учиться, либо хранить молчание до тех пор, пока он не приобретет достаточные знания, позволяющие выносить фетвы и заниматься наукой. Тот же кто понимает эту науку, знает, что дозволенное отличается от запретного, даже если одно и то же слово применяется как к дозволенному, так и к запретному. К числу подобных примеров относится то, на что Аллах, Великий и Всемогущий указал в Своей Книге: близость с женщинами в дневное время поста является недозволенной, согласно Его словам, тбарака ва та‘аля: «А теперь вступайте в близость с ними и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах, и ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку от черной на рассвете, а затем постийтесь до ночи». Аллах, Великий и Всемогущий дозволил близость с женщинами, а также еду и питье ночью, а затем повелел нам соблюдать пост до ночи. При этом дозволенная ночная близость, упоминаемая рядом с едой и питьем, — это половой акт, нарушающий пост. В то же время Аллах через поступок избранного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дозволил ту форму близости, которая не доходит до полового акта во время поста, поскольку он совершал мубашару, будучи постящимся. Близость, которую Аллах упомянул в Своей Книге как нарушающую пост, отличается от близости, которую Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, практиковал во время поста. Слово «аль-мубашара» — это одно имя, применяемое к двум действиям: одно из них дозволено в дневное время поста, а другое запрещено в дневное время поста и нарушает его. К этому же роду относится Его высказывание, Великий и Всемогущий: «О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятницу, стремьтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю». Наш Господь, велик Он и возвышен, повелел стремиться (са‘я) к пятничной молитве, в то время как избранный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы идете на молитву, не спешите к ней бегом, а идите спокойно, сохраняя достоинство». Слово «ас-са‘я» применяется к бегу трусцой, быстрой ходьбе и движению к какому-то месту. Стремление, к которому Аллах повелел в отношении пятничной молитвы, — это движение к ней, а то стремление, от которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег при отправлении на молитву, — это бег трусцой и спешка. Таким образом, слово «ас-са‘я» применяется к двум действиям: одно из них предписано, а от другого запрещено. И я разъясню этот раздел, если пожелает Всевышний Аллах, в книге «Ма‘ани аль-Кур‘ан», если Аллах дарует на то успех».