Все передачи хадиса

Передал нам Абу ан-Ну‘ман, передал нам Вухайб, передал нам Юнус, от аль-Хасана, что Зайд наделял деда долей совместно с братьями вплоть до трети.

… подобных вопросов у халифов после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и запомнили из этого то, что пожела

Передал нам Хафс ибн Гияс от аль-А’маша, от Ибрахима: Зайд делил наследство между дедом и братьями, (выделяя деду долю) в пределах трети.

«Дед делит наследство с одним или двумя братьями. Если же их трое, то ему полагается треть всего имущества. Если же вместе с ними есть другие наследники с установленными долями, то рассматривается, что для него выгоднее: если треть лучше для него, ему дают её, а если раздел (мукасама) лучше, то он делит, но его доля не должна быть меньше шестой части всего имущества».

Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима, который сказал: Абдуллах и Зайд выделяли деду треть, а братьям — две трети. Относительно человека, оставившего четырех полнородных братьев, двух полнородных сестер и деда, он сказал: Али делил это на шесть частей: деду — шестая часть. Али никогда не выделял деду меньше шестой части вместе с братьями, а оставшееся делилось так, что мужчине полагается доля двух женщин. Абдуллах и Зайд выделяли деду треть, а братьям — две трети, при этом мужчине полагается доля двух женщин. Относительно пяти братьев и деда он сказал: по мнению Али, деду полагается шестая часть, а братьям — пять шестых. Абдуллах и Зайд выделяли деду треть, а братьям — две трети.

Передал нам Ибн Фудайль от Бассама, от Фудайля, от Ибрахима: относительно человека, оставившего деда и полнородного брата — деду половина и брату половина, согласно мнению Али, Абдуллаха и Зайда. Они сказали относительно человека, оставившего деда и двух полнородных братьев: деду треть, а братьям две трети, согласно мнению их всех.

Передал нам Муавия ибн Хишам, который сказал: передал нам Суфьян от аль-А’маша, от Ибрахима, который сказал: Зайд не давал брату или сестре по матери ничего из наследства вместе с дедом.

Передал нам Му‘авия ибн Хишам, сказав: передал нам Суфьян от аль-А‘маша, от Ибрахима, который сказал: «Зайд давал деду долю вместе с братьями и сестрами до одной трети, а когда она достигала трети, он отдавал ему треть, а братьям и сестрам — остаток. Единоутробным брату и сестре при деде ничего не полагалось. Единокровные братья делили наследство с полнородными, но он не давал им ничего. Если был один полнородный брат и дед, он давал деду половину. Если их было двое, он давал ему треть. Если их было больше, он давал ему треть, а братьям — остаток. Если была сестра и дед, он давал ему вместе с сестрой две трети, а сестре — треть. Если было две сестры, он давал им половину, а ему — половину, пока раздел был для него выгоден. Если же были обязательные доли (женщины, матери, мужа), он сначала отдавал доли их обладателям, а остаток делил между братьями и сестрами. Если треть остатка была для

Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Ибрахима, который сказал: Зайд ибн Сабит уравнивал деда с братьями и сестрами до трети; когда же [его доля] достигала трети, он давал ему треть, а братьям и сестрам доставалось то, что оставалось. Он производил раздел на основе единокровного брата, затем возвращал [остаток] своему брату и не оставлял наследства единокровному брату наряду с дедом. Он делил посредством единокровных братьев и единокровных сестер и не давал им наследства [в некоторых случаях]. Если был полнородный брат, он давал ему половину. Если были сестры и дед, он давал ему вместе с сестрами треть, а им — две трети; если же их было две сестры, он давал им половину, а ему — половину.

«С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Эмир правоверных Абдуллах Муавия от Зайда бн Сабита». И он упомянул послание полностью, и в нем сказано: «Поистине, я видел из того, как эмир правоверных, то есть Умар, да будет доволен им Аллах, делил [наследство] между дедом и братьями по отцу: если с дедом был один брат-мужчина, то то, что они унаследовали, делилось между ними поровну; если с дедом была одна сестра, ей выделялась треть; если с дедом было две сестры, им выделялась половина, а деду — половина; если с дедом было два брата, то деду выделялась треть; если же их

«Поистине, ты написал мне, спрашивая меня о деде, а Аллах знает лучше, и это то, в чем не выносили решения никто, кроме правителей, то есть халифов. Я застал двух халифов до тебя: они давали ему половину с одним братом и треть с двумя, а если братьев было много, они не уменьшали его долю ниже трети».

Сообщил нам Ахмад бн Али аль-Асбахани, сообщил нам Ибрахим бн Абдуллах, сообщил нам Исмаил бн Ибрахим аль-Қаттан, передал нам аль-Хасан бн Иса, сообщил нам Ибн аль-Мубарак, сообщил нам Суфьян от аль-А’маша, от Ибрахима, что Зайд бн Сабит включал деда до трети вместе с братьями и сестрами; когда [его доля] достигала трети, он давал ему треть, а братьям и сестрам доставалось то, что осталось. Он не давал никакого наследства единоутробному брату или единоутробной сестре вместе с дедом и не производил с ними раздел. Он производил раздел для единокровных братьев вместе с полнородными братьями и не давал им [единокровным] никакого наследства. Когда были полнородный брат и дед, он давал ему половину и давал деду половину. Когда было два брата и дед, он давал ему треть, а если их было больше, он давал ему треть, а остальное доставалось братьям. Когда была одна сестра и дед, он давал ей треть, а

Саид передал нам: сообщил нам Хушайм, он сказал: сообщил нам Яхья ибн Саид, он сказал: «Муавия написал Зейду ибн Сабиту, спрашивая его о деде. Зейд написал ему: "Аллах лучше знает о деде, но я застал двух халифов до тебя, и они давали деду вместе с братом половину, а вместе с двумя братьями — треть. Если их было больше, они не уменьшали его долю менее чем до одной трети"».