حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ: حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي آلُ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، فَسَأَلْتُ هِشَامًا عَنْهُ ، فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، قَالَتْ:
Передал мне Абдуллах бин Мухаммад, который сказал: я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: «Первым, кто передал нам это, был Ибн Джурейдж, который говорил: „Передало мне семейство ‘Урвы, от ‘Урвы“». И я спросил об этом Хишама, и он передал нам со слов своего отца, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был заколдован так, что ему казалось, будто он приходит к своим жёнам, хотя он не приходил к ним. Суфьян сказал: «Это самое сильное из того, каким бывает колдовство, когда оно достигает такого состояния». [Далее передатчик продолжил:] И он сказал: «О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах ответил мне на то, о чём я Его просил? Ко мне пришли два человека, и один из них сел у моей головы, а другой — у моих ног. Тот, который был у головы, сказал другому: „Что с этим человеком?“ Тот ответил: „Он подвергнут колдовству“. Тот спросил: „А кто его заколдовал?“ Тот ответил: „Лабид бин аль-А‘сам, человек из бану зурейк, союзник иудеев, который был лицемером“. Тот спросил: „А в чём?“ Тот ответил: „В гребне и очёсах“. Тот спросил: „А где?“ Тот ответил: „В обертке мужского соцветия под камнем на дне колодца Зарван“». ‘Аиша сказала: И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к колодцу и извлек это, а затем сказал: «Это тот колодец, который мне был показан: вода его словно настой хны, а его пальмы — словно головы шайтанов». Она сказала: «И это было извлечено». Она сказала: «Я спросила: „Не расколдуешь ли ты это?“ (Или: „Не исцелишься ли ты?“). Он ответил: „Клянусь Аллахом, меня Он уже исцелил, и я не хочу распространять среди кого-либо из людей зло“».
Передатчики в иснаде
- Абдуллах ибн Мухаммад аль-Муснадум. 229 г.х.Надёжный хафиз, составивший «Аль-Муснад»
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- Род Урвы
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 147 г.х.Надёжный (сика), факих, иногда занимался тадлисом
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении