Хадис 790مرفوع

( . وَالَّذِي ) يَدُلُّ عَلَى نَسْخِهِ ( مَا أَخْبَرَنَا ) [N:11692]أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ [/F]، بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِهِ ، ثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ :

(А то,) что указывает на его отмену (насх), — (это то, что сообщил нам) Абу ‘Али аль-Хасан бин Ахмад бин Ибрахим бин Шазан в Багдаде из его рукописи, (передал нам) Хамза бин Мухаммад бин аль-‘Аббас, (передал нам) аль-‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури от ‘Усмана бин ‘Умара, от Юнуса бин Язида аль-Айли, от аз-Зухри о том, что некоторые мужья из числа ансаров, среди которых были Абу Айюб и Абу Са‘ид аль-Худри, выносили фетву: «Вода — от [выброса] воды», и что на того, кто сошлся со своей женой и не изверг семя, полное омовение не возлагается. Когда же об этом упомянули ‘Умару, Ибн ‘Умару и ‘Аише, они отвергли это и сказали: «Если обрезание одного соприкасается с обрезанием другого, то полное омовение становится обязательным». И сказал Сахль бин Са‘д — а он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в его время, будучи пятнадцатилетним юношей: «Передал мне Убайй бин Ка‘б, что та фетва, согласно которой «вода — от воды», была облегчением (рухса), которое Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил в начале ислама, а затем он приказал совершать полное омовение».