مُحَدِّث

Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра

Хадис 2004مرفوع

Глава о тех, кто говорил о двойном произнесении икамы при совершении таржия в азане

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

2004 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ : التَّرْجِيعُ فِي الْأَذَانِ مَعَ تَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ مِنْ جِنْسِ الِاخْتِلَافِ الْمُبَاحِ ، فَمُبَاحٌ أَنْ يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ فَيُرَجِّعَ فِي الْأَذَانِ وَيُثَنِّيَ الْإِقَامَةَ ، وَمُبَاحٌ أَنْ يُثَنِّيَ الْأَذَانَ وَيُفْرِدَ الْإِقَامَةَ ، إِذْ قَدْ صَحَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَّا تَثْنِيَةُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْأَمْرُ بِهِمَا . ( قَالَ الشَّيْخُ ) : فائدةوَفِي صِحَّةِ التَّثْنِيَةِ فِي كَلِمَاتِ الْإِقَامَةِ سِوَى التَّكْبِيرِ وَكَلِمَتَيِ الْإِقَامَةِ نَظَرٌ ، فَفِي اخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ مَا يُوهِمُ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ بِالتَّثْنِيَةِ عَادَ إِلَى كَلِمَتَيِ الْإِقَامَةِ ، وَفِي دَوَامِ أَبِي مَحْذُورَةَ وَأَوْلَادِهِ عَلَى تَرْجِيعِ الْأَذَانِ وَإِفْرَادِ الْإِقَامَةِ مَا يُوجِبُ ضَعْفَ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى تَثْنِيَتَهُمَا ، أَوْ يَقْتَضِي أَنَّ الْأَمَرَ صَارَ إِلَى مَا بَقِيَ عَلَيْهِ هُوَ وَأَوْلَادُهُ وَسَعْدٌ الْقَرَظُ وَأَوْلَادُهُ فِي حَرَمِ اللهِ تَعَالَى ، وَحَرَمِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أَنْ وَقَعَ التَّغْيِيرُ فِي أَيَّامِ الْمِصْرِيِّينَ وَاللهُ أَعْلَمُ . .

2004 — (Сообщил нам) Абу Бакр бин Али аль-Хафиз, передал нам Абу Исхак Ибрахим бин Абдуллах, сказавший: Мухаммад бин Исхак бин Хузайма сказал: Танзиль (тарджи’ — возвращение к произнесению свидетельств) в азане вместе с двукратным произнесением слов икамы относится к разряду дозволенных разногласий. Дозволено муаззину произносить азан с тарджи’ и двукратной икамой, и дозволено удваивать азан и произносить икаму в единственном числе, поскольку оба этих порядка достоверно переданы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается двукратного произнесения азана и икамы вместе, то от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не зафиксировано приказа на этот счет. (Шейх сказал): А что касается достоверности двукратного произнесения (тасния) слов икамы помимо такбира и двух слов икамы, то в этом есть предмет для размышления. Ибо в различии ривайатов есть то, что создает иллюзию, будто приказ о тасния относится именно к двум словам икамы (кад камати-с-салях). А постоянство Абу Махзуры и его потомков в совершении тарджи’ в азане и единичном произнесении икамы дает основание считать слабым ривайат тех, кто передавал их двукратность, либо же это означает, что повеление в итоге закрепилось за тем, на чем остались он сам и его потомки, а также Сад аль-Қарази и его потомки в Заповедном харам Аллаха Всевышнего и Заповедном харам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до тех пор, пока не произошло изменение в дни египтян. И Аллах знает лучше.