Хадис 15448مرفوع

( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، نَا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ فِي قَوْلِهِ : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً الْآيَةَ ، قَالَ : فَقَامَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فَذَكَرَ قِصَّةَ سُؤَالِهِ فِي رَجُلٍ يَرَى رَجُلًا عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِهِ يَزْنِي بِهَا وَنُزُولِ آيَةِ اللِّعَانِ وَرَمْيِ ابْنِ عَمِّهِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ امْرَأَتَهُ بِابْنِ عَمِّهِ شَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ ، وَأَنَّهَا حُبْلَى قَالَ : فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْخَلِيلِ وَالْمَرْأَةِ وَالزَّوْجِ ، فَاجْتَمَعُوا عِنْدَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِزَوْجِهَا هِلَالٍ :

(Сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу Мухаммад аль-Ка‘би, передал нам Исма‘ил бин Кутайба, передал нам Язид бин Салих, рассказал мне Букайр бин Ма‘руф со слов Мукатиля бин Хайяна относительно слов Всевышнего: «А те, которые обвиняют целомудренных женщин и не приводят четырех свидетелей, подвергните их восьмидесяти ударам плетью...» [ан-Нур 24: 4]. Он сказал: «Тогда встал ‘Асим бин ‘Адий и упомянул историю о своем вопросе относительно человека, который застает мужчину, совершающего прелюбодеяние с его женой на ее лоне, а также о ниспослании аята о ли‘ане (взаимном проклятии) и о том, как его двоюродный брат Хиляль бин Умайя обвинил свою жену в связи с ее двоюродным братом Шариком бин Сахма‘, в то время как она была беременна. Он сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за возлюбленным (женщины), за самой женщиной и за мужем, и они собрались у него. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ее мужу Хилялю: «Горе тебе! Что ты скажешь о дочери твоего дяди, твоем двоюродном брате и возлюбленном твоей жены? Неужели ты обвиняешь ее в возведении великой клеветы?» Муж ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я поистине видел его с ней на ее лоне, она беременна, а я не прикасался к ней уже четыре месяца». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщине: «Горе тебе, что говорит твой муж?» Она ответила: «Клянусь Аллахом, он лжет, и он не видел у нас ничего предосудительного»“. И он упомянул долгие слова отрицания (с ее стороны). Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал возлюбленному: «Горе тебе, что говорит твой двоюродный брат?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, он не видел того, о чем говорит, и он из числа лжецов». И он также упомянул долгие слова отрицания. Он сказал: «Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщине и ее мужу: „Встаньте и поклянитесь Аллахом“». Они встали у минбара после совершения молитвы аср, и ее муж Хиляль бин Умайя поклялся, сказав: «Свидетельствую Аллахом, что я поистине из числа правдивых». И он упомянул его ли‘ан и описание ее ли‘ана, упомянув в ли‘ане мужа, что она беременна не от него и что он из числа правдивых. Затем он не упомянул о том, что Пророк заставил поклясться Шарика, но упомянул слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда она разрешится от бремени, приведите его ко мне». Она родила черного младенца с курчавыми волосами, похожего на эфиопа. Когда он посмотрел на него и увидел его сходство с Шариком, который был эфиопского происхождения, он сказал: «Если бы не то, что уже прошло из клятв, у меня было бы с ней дело (то есть побиение камнями)». (И слова аш-Шафи‘и), да помилует его Аллах: «А то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Шарика, и тот отверг обвинение, и Пророк не заставил его поклясться — возможно, он взял это из слов знатоков тафсира, ибо это было слышно от них, но я не нашел этого в непрерывных цепочках передач». А то, что аш-Шафи‘и сказал в книге «Ахкам аль-Куран» («Предписания Корана»), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не приводил того, в связи с кем обвинили женщину — он сказал это в истории ‘Уваймира аль-‘Аджляни. А тот, в связи с кем обвинили женщину, не был назван по имени в истории аль-‘Аджляни в тех передачах, которые имеются у нас, за исключением того, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если она родит ребенка с такими-то и такими-то признаками» в той истории также указывают на то, что он обвинил ее с конкретным мужчиной, однако не передается, что Пророк приводил его. И аш-Шафи‘и сказал в «Аль-Имля» («Диктовка»): «Я полагаю... И поистине, этот ‘аджлянинец обвинил свою жену в связи со своим двоюродным братом, а его двоюродный брат — это Шарик бин ас-Сахма‘». Затем он продолжил речь до слов: «И ‘аджлянинец совершил ли‘ан, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не подверг Шарика наказанию (хадд) из-за его ли‘ана». А то, что передается в хадисах, которые дошли до нас, указывает на то, что тем, кто обвинил свою жену в связи с Шариком бин ас-Сахма‘, был Хиляль бин Умайя аль-Вакифи из племени Бану Вакиф. И я не знаю никого, кто называл бы в истории ‘Уваймира аль-‘Аджляни его обвинение жены в связи с Шариком бин ас-Сахма‘ иначе как со стороны Мухаммада бин ‘Умара аль-Вакиди с иснадом, который мы уже упоминали ранее. Это также передается в версии Абу аз-Зинада от аль-Касима от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, как это было упомянуто в известных версиях. И он назван по имени именно в истории Хиляля бин Умайи. Похоже, что эти две истории являются одной и той же. Ведь в непрерывных преданиях истории аль-‘Аджляни упоминается, что Пророк приказал ‘Асиму бин ‘Адию расспросить об этом, после чего был ниспослан аят. И пришел ‘Уваймир аль-‘Аджляни, и Пророк совершил ли‘ан между ним и его женой, сказав: «Если она родит ребенка с такими-то и такими-то признаками...» И в истории Хиляля бин Умайи также упоминается ниспослание аята по его поводу и то, что Пророк совершил ли‘ан между ним и его женой, и сказал: «Если она родит ребенка с такими-то и такими-то признаками...» И Мукатиль бин Хайян упомянул в истории Хиляля вопрос ‘Асима бин ‘Адия. Таким образом, либо это одна и та же история, но рассказчики разошлись во мнениях относительно имени обвинителя (в одной из двух версий Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, и Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, называют его Хилялем бин Умайей, а Сахль бин Са‘д называет его ‘Уваймиром аль-‘Аджляни; Ибн ‘Аббас же в версии Ибн Аби аз-Зинада от аль-Касима бин Мухаммада от него говорит: «Пророк совершил ли‘ан между аль-‘Аджляни и его женой», а Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорит: «Он разлучил двух братьев из Бану аль-‘Аджлян», а Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, говорит: «Некий человек из ансаров» — и тогда слова в «Аль-Имля» расходятся с частью разногласий, переданных относительно имени этого человека); либо же это были две разные истории, и ‘Асим, когда спрашивал об этом, спрашивал для ‘Уваймира аль-‘Аджляни, а затем с этим же испытанием столкнулся и Хиляль бин Умайя, после чего был ниспослан аят. И когда каждый из них присутствовал, Пророк совершал ли‘ан между ним и его женой, и ниспослание аята по этому поводу относилось к каждому из них. Исходя из этого, то, что попало в «Аль-Имля», является либо ошибкой писца, либо следованием тому, что передано в хадисе Абу аз-Зинада и хадисе аль-Вакиди. А Аллах знает лучше».