Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 13048مرفوع
Глава о том, что передается о том, что военная добыча принадлежит тем, кто присутствовал на месте сражения
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، أَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَمِيرَوَيْهِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : بَلَغَنَا
Сообщил нам Абу Наср Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Умар ибн Катада, которому сообщил Абу аль-Фадль Мухаммад ибн Абдулла ибн Мухаммад ибн Хамиравэйх, которому передал Ахмад ибн Нажда, которому передал аль-Хасан ибн ар-Раби’, которому передал Абдулла ибн аль-Мубарак, со слов Юнуса, со слов аз-Зухри, который сказал: «До нас дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делил трофеи между отсутствующими, которые не участвовали в сражении, кроме как в день Хайбара. Он разделил их для отсутствовавших участников Худайбии, потому что Аллах Благословенный и Всевышний даровал Хайбар мусульманам из числа участников Худайбии, сказав: «Аллах обещал вам богатые трофеи, которые вы захватите, и ускорил для вас это» (Коран, 48:20). И это предназначалось для участников Худайбии: как для тех из них, кто присутствовал, так и для тех, кто отсутствовал, а также для тех из людей, кто присутствовал, помимо них».
Передатчики в иснаде
- Абу Наср Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Умар ибн Катада аль-Ансари
- Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Хумайрвайх, муснад Гератаум. 372 г.х.
- Ахмад ибн Наджада аль-Харавиум. 296 г.х.
- Аль-Хасан ибн ар-Раби‘ аль-Бураниум. 221 г.х.Надёжный (сика)
- Абдуллах ибн аль-Мубаракум. 182 г.х.Надёжный утвердившийся, искушенный правовед, знающий, щедрый муджахид, в котором собрались достоинства благочестия
- Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160 г.х.Надёжный (сика), но в его передачах от аз-Зухри есть небольшие заблуждения, а в передачах от других — ошибки
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)