تفسيروَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدُوَيْهِ ، ثَنَا دَعْلَجٌ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ( ح ) . قَالَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ : وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زَيْدٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَا : ثَنَا شَيْبَانُ ، قَثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Нам сообщил Абу Бакр Мухаммад ибн Мухаммад ат-Тамими, что Мухаммад ибн Раджа ибн Ибрахим сообщил им, а ему — Ахмад ибн Муса ибн Мардавайх, а ему — Да’ладж, а ему — Муса ибн Харун. Ибн Мардавайх сказал: «И нам рассказал Исхак ибн Ибрахим ибн Зайд, а ему — Ахмад ибн Амр, которые сказали: «Нам сообщил Шайбан, а ему — Хаммам, а ему — Катада, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Все они были на исламе» относительно слов: «Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков вестниками и предостерегающими увещевателями».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Мухаммад ибн Абу аль-Касим аль-Муланджиум. 612 г.х.
- Абу аль-Хайр Мухаммад ибн Раджа ибн Ибрахим
- Ибн Мардавайхум. 410 г.х.
- Да‘ладж ибн Ахмад ас-Сиджизиум. 353 г.х.
- Муса ибн Харун аль-Хаммальум. 294 г.х.Надёжный, великий хафиз (сика хафиз кабир)
- Исхак ибн Ибрахим ибн Зейд аль-Асбаханиум. 340 г.х.
- Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набильум. 287 г.х.
- Шейбан ибн Фаррух аль-Хабтиум. 238 г.х.Правдивый, ошибается, и обвинялся в кадаризме (садук юхиму, ва румия би-ль-кадар)
- Хаммам ибн Яхья ибн Динарум. 165 г.х.Надёжный (сика), иногда ошибался
- Катада ибн Диамаум. 118 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)